推 williamyu:所以宗大師應該是用修行的次第來造儀軌是嗎？ 02/28 19:07
三十五佛懺精進共修
雪歌仁波切
要瞭解一下你們看過沒有菩提道次第廣論？廣論裏面就有修習軌理，那個階段就上座
、下座，這樣子的一個。比如說，去閉關的話呢，每天有六座或四座，那上座的一個階段
，前行、正行、結行，我們有這樣子區分。
那這個裏面，正行是真正的就打坐、閉關的，心就要安住一個地方，就止修，也有觀
察修，這兩個配合的修，打坐這是正行。前行呢，那就有我們六加行，你們記得吧？我們
廣論上座前行是六加行，然後後面就有正行。所以，現在我們這邊二十五頁的密集瑪之前
就是前行，二十五頁的後面，密集瑪的後面，就是這個「通達基法道理二諦義」這裏開始
就是屬於正行。
所以分的話，我們廣論裏面，上座的時候，前行、正行，這個分的時候呢，我們就可
以分後面這裏算是正行，到唸密集瑪這個階段是前行，那前行就是六加行這個階段，那六
加行這個裏面最主要就是上師面前、皈依境的面前就作七支供養，然後好好祈禱，這就是
六加行的重點是這個，我們觀想資糧田，他們的面前皈依發心、七支供養，然後好好祈禱
，這就是前行。
然後，後面進入正行是這些祈禱了之後，自已就實修跟觀察修，這是正行。所以後面
的正行這塊呢，我就把代表就唸這個，現在我們這裏是沒有辦法，我們這裏辦這個法會是
好像我們把這個前行當正行，我們就前行這裏加強，因為我們前行沒有準備好，所以我們
把前行這裏作得紮實一點，然後正行。
一般的正行把他用一種發願的方式，祈願的方式就做，我們這裏是這樣子安排。所以
前面的這裏，特別前面的這個七支供養裏面，這個供養跟拜懺（懺悔），這兩個把他加強
，所以我們儀軌的裏面安排的時候就一般來說，廣論裏面講的上座，前行、正行、結行，
這個裏面都有。
但是呢，這個裏面的廣論裏面講的前行的這個部份呢，我們把他加強，所以拜懺這裏
就唸三十五佛的拜懺，還有入行論第二品裏面的這個拜懺。那供養的這個部份呢，就有供
養曼達，一直我們有唸二十一遍，是吧？就皈依發心、供養曼達，皈依發心、供養曼達…
。然後懺悔，這個是，就是我們有三聚經裏面的，還有入行論裏面的這兩個懺悔把他連在
一起。
那懺悔的這個四力的懺悔你們都知道吧？四力，就是我們佛經四法經講的，四法就是
四力，就有一部經就是特別專門就講四力：追悔力、對治力、遮止力、依止力。那廣論裏
面講的時候，他就是按照四法經的這個次第這樣子講。剛剛你們唸的這樣子的次第是四法
經裏面的次第：追悔力、對治力、遮止力、依止力，這就是廣論裏面的就是這樣子的次第
，那四法經裏面也是這樣子。
但是呢，宗喀巴大師他自己也有寫一個特別的懺悔的一個儀軌，這個好像沒有翻譯，
我以前想過，就請人家翻譯，他們翻譯出來，這樣比較好一點，宗喀巴大師他自己四力懺
悔怎麼樣懺悔，他也有作一個儀軌。所以這個儀軌裏面呢，就次第有一點不一樣，跟廣論
的次第不一樣，怎麼不一樣呢？就剛剛我們這個次第，你們唸的這個次第，最後的一個依
止力放在前面，那就變成甚麼呢？就依止力、追悔力、遮止力、對治力，這是宗大師的，
他自己有作一個儀軌，懺悔的儀軌，那個裏面的次第就是這樣子。
那現在就是我這裏安排的是，就是佛、世尊開示的這個三聚經跟入行論的第二品，這
兩個把他連在一起，我這裏安排的是這樣，因為宗喀巴大師廣論裏面講的時候也沒有甚麼
特別儀軌，是吧？他只是解釋而已，就按照這個四法經解釋而已。
那宗大師他自己所作的這個懺悔儀軌呢，目前就沒有翻譯，那我也沒有辦法弄出來，
那只能做到是三聚經已經有中文版了，那入行論也有中文版，所以入行論的第二品這個懺
悔品跟三聚經這兩個已經有，所以這兩個我們作的話，我覺得這兩個作出來算是非常圓滿
，那可能你們會想，那這裏為甚麼會好像兩種都連在一起。
比如說，對治力兩個，依止力也是兩次，追悔力也是兩次，遮止力也是兩次，甚麼都
會兩次，會不會多餘呢？這是沒有甚麼多餘的，因為我們作多次他是好的，沒有他的一個
過患。我們懺悔的時候，依止力作幾次，對治力作幾次，這些都是沒有甚麼不好的，缺了
不行，多出來沒甚麼有甚麼不好。
那這裏你們看一下，我們這裏有寫，就是他是甚麼、甚麼力，甚麼力我們都有寫這些
。比如說，第五頁，我們先有寫入行論第二品之追悔力，是吧？這裏有寫，所以入行論裏
面的追悔力。然後呢，第八頁這裏也有寫入行論第二品之依止力，然後第十頁這裏入行論
第二品之對治力，然後再第十七頁入行論第二品之遮止力，是吧？所以入行論的這四個力
，他的次第是這樣子。
所以入行論裏面他的次第是甚麼樣子呢？他的次第是先追悔力然後再來依止力，再來
依止力，再來對治力，再來遮止力，這是入行論的次第就是這樣子。那三聚經的次第是甚
麼呢？也是這裏看就可理解，三聚經裏面呢，第九頁這裏，三聚經裏面的依止力，然後第
十一頁這裏三聚經中對治力，然後呢，再來第十六頁這裏三聚經中追悔力，然後第十七頁
的上面三聚經中之遮止力，所以四個。
所以三聚經裏面的次第是甚麼呢？就你們要理解，三聚經裏面的次第就依止力、對治
力、追悔力、遮止力，所以三聚經裏面的次第，你們這樣子理解。所以我這裏寫的時候呢
，就是不同的把他連在一起。
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【業增長廣大者，謂雖從其微少業，亦能感發極大樂果，雖從微小諸不善業，亦能感發
極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者。此亦如集法句云：「雖造微少惡
，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，
如諸穀豐熟。」……苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。……特以
四力淨修道理，如是勵力雖欲令其惡行不染，然由放逸、煩惱盛等增上力故，設有所
犯，亦定不可不思放置，須勵力修大悲大師所說還出方便。此中初力者，謂於往昔無
始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等三果道理。】
～《菩提道次第廣論》
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