推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 02/28 20:47
三十五佛懺精進共修
雪歌仁波切
那現在一個問題，三聚經裏面為甚麼有這個次第？入行論裏面為甚麼有另外一種次第
？宗喀巴大師在廣論，或者是四法經裏面，為甚麼有另外一種次第？還有宗喀巴大師自己
寫的儀軌，還有另外一種次第，好像不同的四個版本，這個次第不同的四個版本，那我們
就會想，這個是不是錯了？這個次第應該是甚麼樣？有没有錯？没有，甚麼都是對的。
甚麼都是他有各個各的好處，那各的好處是甚麼呢？比如說，先就我們經有兩個，《
四法經》還有《三聚經》。然後《入行論》的第二品，這個是論典。還有宗大師寫的這個
懺悔的儀軌。那宗大師的廣論就是跟四法經的這個一樣，就没有甚麼區別，是吧？所以就
不同的四個次第。四個次第他各有各的好處，那各有各的好處，我們先第一個理解一下。
比如說，先講《四法經》，宗大師《廣論》裏面引的四法經的這個次第呢，他的優點
在那裏？他的優點是先講追悔力，然後講對治力，然後講遮止力，然後再講依止力。那這
些是有甚麼樣子的一個前後的關聯呢？先第一個追悔力，甚麼力上面先要有的這個意思，
他就放在最前面。然後依止力是最後，依止力之前是甚麼？遮止力，所以遮止力的後面就
連著依止力。
他的好處是甚麼？我們遮止的時候就是發誓嗎，佛菩薩面前發誓了之後，再對佛菩薩
一種信心，增長信心生起的話呢，這個遮止真的能夠遮止，因為我們發誓的對象佛菩薩是
多偉大，這個一想的時候呢，就比較不敢犯戒、破戒，所以遮止力的後面就放依止力，有
這個好處，可以理解嗎？所以四法經裏面他講的他的次第，他有他的意思。
先講追悔力，然後對治力，然後遮止力，然後依止力。所以遮止力的後面要有一個依
止力，你們要記得。平常我們佛菩薩面前發誓了之後，再對佛菩薩一個信心，佛菩薩有神
通，佛菩薩時時刻刻都看著我們，這個一想了之後呢，就比較不容易犯戒。
所以遮止力的後面要有依止力，他的作用是甚麼？這是一個我們要學習的東西。所以
四法經的這個次第，他有甚麼意義，這是要瞭解，再來我剛剛講的四法經的次第和宗大師
的廣論次第是一樣的，這兩個一起。
那再來世尊的《三聚經》，我們有這裏引的這個三聚經。那三聚經的裏面是甚麼次第
？依止力、對治力、追悔力、遮止力。所以這個三聚經裏面先有依止力，然後對治力，然
後追悔力，然後遮止力。
他也有他的意思，他有甚麼意思呢？我們懺悔的時候，先有一個懺悔的對象，所以第
一個就依止力作出來，我們懺悔的時候一定要有一個懺悔的對象嗎，所以先就第一個依止
力作出來，這個懺悔的對象佛菩薩面前我們皈依，這些依止的心。
這個之後呢，然後三寶給我們對治的方法是甚麼？那就唸佛號、思惟空性，這些等等
就有很多，就我們平常對治力有六個，我們依止三寶了之後呢，他們給我這個對治的方法
，然後我們就信心的就用這個對治的方法。
然後這個對治要加強需要甚麼呢？就需要遮止，後面要有遮止。遮止要加強要有追悔
心，所以對治後面就有透過追悔力，然後就遮止。所以三聚經的，他有這個意思，先有依
止力，然後就三寶給我們的這個對治的方法，就用這個對治力呢，就把他對治，然後這個
對治真的要達到效果的話呢，要有遮止，遮止力之前就要有追悔力，所以這是三聚經的次
第，可以理解嗎？三聚經他的四力懺悔的這個次第，他有他的一個用意。
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【此因相者，《涅槃經》說：諸愚癡者，如蠅粘涕不能脫離，雖於小罪不能脫離。由無
悔心，不能善行。由覆藏過，雖先有善，為惡染污。故應現受異熟之因，變為極重那
落迦因。又如少水投鹽一掬，則難飲用。又說五相，雖是當感現輕異熟，能令熟於那
落迦中（五種因相輕業轉重），謂：重愚癡、善根微薄、惡業尤重、不起追悔、先無
善行。故說輕微是指智者，能悔前失、防護後過、不藏諸惡、勤修善法、諸惡對治。
若不修此妄矜為智，由輕蔑門，知而故行，是為尤重。】
～《菩提道次第廣論》
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