推 williamyu:隨喜讚嘆！ 02/23 11:39
三十五佛懺精進共修
雪歌仁波切
問：請問仁波切，漢系在拜懺的時候，法師都會跟我們講拜下去的時候你就要去想，
這一生到現在，你曾經做過的一些甚麼錯事，拜下去的時候，我們就會停留一下，在那邊
想著一些自己曾經做過不孝順父母和其他甚麼樣的事情，同時就發露懺悔，那藏系的話，
一拜下去就不要在地上停太久，就要起來，那像這樣，事先我們要怎麼樣緣念，讓自己去
生起那種追悔的心懺悔，這樣子來皈依，拜佛的時候會比較得力？
答：這個非常重要，剛剛你說的，這個漢系也好，本身就是做甚麼就不同的規矩，可
能就是拜下去在那裏想也可以，本身就是「想」是非常重要，甚麼階段想，就是另外一件
事。比如說，我們就想的時候就拜的階段，拜下去就頭放在那裏就想，或是那個之前想，
想是非常重要的，所以宗喀巴大師在廣論裏面就講，追悔力最主要的，是吧？
那我們這儀軌裏面我們有安排，比如說，入行論的追悔力也有效，還有世尊三聚經裏
面也有追悔力，所以這些唸的就是我們要發露的意思，這裏發露的時候就我們要想過去造
的業，一個一個要清楚的想，但是這裏就沒有辦法我們每一個人的事情都寫出來是吧？但
是三聚經和入行論裏面的追悔力那些裏面呢，就有一個總的就都有講。那個人的事情就個
人寫一寫，一張紙上，或是好好想起來，這非常重要，然後唸的時候呢，就自己用心講給
佛菩薩聽，發露給佛菩薩聽，要這樣子觀想。
那要追悔的這個心是怎麼能夠生得起呢？他就靠思惟果的過患，這個業它有業增長廣
大，後面的這個業，比如說，我們平常講的，先就來世有一個身體，就會變成甚麼樣的眾
生，這個業就會有影響，這種就是叫異熟果。那這個樣子的一個身體，變成一個眾生後，
不只變成這個眾生，還會受到各種種各的苦，這種各種各的苦，這種各種各的苦是甚麼？
就叫等流果，過去傷害眾生的時候，對方這個眾生甚麽樣的苦，我們來世也受甚麼樣的苦
，這就是等流果；領受的等流果。
等流果有兩種，因為我們造業的當時就有兩個作用：一個對方受傷害；一個自己心很
煩惱，心裡很貪或是很恨，有這樣子，所以有兩種情況。所以就果的階段也有兩種，比如
說，對方很受苦，那果的階段我們也很痛苦；當時我們心也很煩惱，一樣來世我們也繼續
這種煩惱常常會生起，這種行為常常會出現，所以這兩種有等流，領受和造作等流。
然後不只這樣，比如說，領受、造作等流果，異熟果這些而已，還有自己的周圍環境
，還有自己造做甚麼事情都不順等等，就有幾個，所以這些我們就會說受用果、增上果這
些。所以平常我們分的話就有剛剛分的兩個等流果、異熟果、增上果、士用果這五個果。
造的是一個業，但是果就是五個，然後這五個又會增長，又會增長的意思是業本身就
會增長，所以這五個呢，不是一次、兩次，會呯呯嘣嘣就會很多出現，所以這樣方面想的
話，後悔的心、追悔的心會生得起，所以我們一定要想果的過患，就要分析的要想。
然後還有另外一件呢，這就是造業的這個階段，我們的心是非常的壞，我們的心是完
全沒有智慧，又無明又壞，好像有一點人瘋掉的樣子，然後所有做的事情完全没有意義，
非常短暫的，傷害很大的，所以這樣子一個没有意義的方面想的話呢，也有一種後悔。緣
的果上面想也有後悔，當時造業的這個情況想也有後悔，所以把這些好好想得話就有一種
後悔的心。
還有正面的，比如說，應該我們要做的是，我們要有智慧，要有菩提心，像佛菩薩這
樣子，我們應該要做的是這些，這樣做是真的有意義，對自己、對他人，生生世世都有意
義的，這些想的話呢，還更後悔我們過去都没有做這些，還更會後悔。所以把這些負面的
果跟因的階段想一想，然後正面的，如果我該做的是甚麼？如果做到了有甚麼樣的好的果
報，這方面想的話呢，還會更後悔。
所以我們追悔力怎麼生起呢？就是負面的因跟果的這個階段想。然後正面的，該要做
的這方面因跟果的階段也要想，這樣子後悔的心就會生得起。然後這個後悔的心生起之後
呢，就佛菩薩面前就要思惟佛菩薩的慈悲，再來佛菩薩有這樣的慈悲衪一定想幫我，然後
就勇敢的所有的事情一清二楚的講給衪聽，然後勇敢的就發誓不會再做，就是追悔、遮止
，這些力我們要俱備。
所以我們這裏有唸三聚經，裏面有追悔力，入行論裏面也有追悔力，這些我們都有。
所以唸的時候呢，就顯教裏面講的，拜下去的時候我們就想。想是這個意思，我們唸這個
的時候就要想，想的時候你們各個人有甚麼事情，這個時候心裏就把它放進來要想。
那這幾天，大家雖然是過年的一個階段，你們的家族、家庭都很忙，有很多事情，但
是你們就特別撥時間參加，所以你們就要用功不浪費，精進的，能做到多少就多少。
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【業增長廣大者，謂雖從其微少業，亦能感發極大樂果，雖從微小諸不善業，亦能感發
極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者。此亦如集法句云：「雖造微少惡
，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，
如諸穀豐熟。」……苦從不善生，如何定脫此，我晝夜恆時，理應思惟此。……特以
四力淨修道理，如是勵力雖欲令其惡行不染，然由放逸、煩惱盛等增上力故，設有所
犯，亦定不可不思放置，須勵力修大悲大師所說還出方便。此中初力者，謂於往昔無
始所作諸不善業，多起追悔，欲生此者，須多修習感異熟等三果道理。】
～《菩提道次第廣論》
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※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.64 (02/23 11:27)