推 a1014a:隨喜 05/31 23:02
〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
﹝ 尋常病惱之所怖 猶當謹畏奉醫言 況復欲貪諸過患 百千重病常相逼
即其一端亦已勝 盡陷閻浮所有人 若求他醫療諸病 方訪十方終不得 ﹞
通過比喻的方式，一般說，身體方面生病時，我們會謹慎地聽醫生的話，我們現在的
病是無始以來的，遇到能醫這種病的醫生，更應該聽他的話。有時候我們會想：這個病有
這麼嚴重嗎？確實很嚴重，嚴重到什麼地步呢？不要說那麼多的煩惱，一個煩惱就可以將
所有的眾生帶到地獄。比如說瞋這個煩惱病，誰得到這種煩惱病，一定會帶到地獄道裡。
這裡說「即其一端亦已勝，盡陷閻浮所有人」，能將所有人帶到地獄去。我們無始以來，
每天都出現那麼多的煩惱。其中一種煩惱就可將所有的眾生帶到地獄，所以是這麼嚴重。
若能找到醫這麼嚴重病的醫生，那是很難得的。後面的兩句「若求他醫療諸病，遍訪十方
終不得」，表示這樣的醫生不那麼容易找到。我們遇到佛法，遇到導師釋迦牟尼佛，遇到
宗大師，就像遇到非常非常難得的醫生。
﹝ 惟大醫王一切智 聖教拔苦盡無餘 若不依教而修行 是大愚癡可訶處
若遇尋常小坑坎 猶須謹畏毋輕翫 況臨長劫生死淵 一墮千尋何可忽 ﹞
那麼難得的醫生，能醫那麼嚴重的病，我自己不好好地做，沒有吃他開的藥，那是最
笨的。為什麼愚笨？先透過比喻說明。我們對小小的坑洞會謹慎，免得掉在裡面，而墮入
地獄更加恐怖，所以不要那麼無明，愚痴，要謹慎，要有智慧，要特別小心。要小心要謹
慎，不可以懶惰。理由是什麼呢？
﹝ 謂爾許時可不死 坦然安住不應理 我身決定歸壞滅 死亡無時旦夕爾
誰能於我施無畏 決定於死得解脫 若無決能解救者 云何坦然安樂住 ﹞
第五十八個偈頌講，我們一天都不可以懶惰，因為死亡什麼時候來是不一定的。我們
有些時候沒有感覺，好像不怕。要反問自己，為什麼不會怕？你已經證到阿羅漢果了嗎？
如果還沒有到阿羅漢，來世去哪裡，自己沒有掌握，沒有權力，為什麼還不準備？還不怕
呢？第五十九個偈頌，就要我們這樣想。如果沒有來世還可以，但還是有啊。我們對來世
完全沒有掌握，那誰掌握呢？業。這是因果的道理，因果的法則。現在我有時間，可以去
除來世墮地獄道的因。現在要把握這個機會，要消業障，就是要懺悔。我們來世去哪裡，
我們心上都存在。我們心上有這些髒的東西要去除，透過懺悔就把這些業淨除掉。這是唯
一的方法。
拜的時候像《普賢行願品》說的，皈依境要如恆河沙，每一個極微的沙上有皈依境，
三千大千世界有多少沙，每一粒沙上整個皈依境都存在。同樣，拜的時候，要觀想自己的
身體變成無量無邊。
正面善根的增長，要靠隨喜，請轉法輪及迴向。為什麼會增長呢？第一個隨喜就是很
迅速地會得到善根。為什麼隨喜有這樣的功德呢？因為我們造善業是靠心，不是外面的行
為。如果內心真的想過，只是沒有時間沒有機會而已。從內心真的很願意，很想做的這種
隨喜能夠造業，能夠得到這個善根。所以不管佛也好，菩薩也好，阿羅漢也好，獨覺聲聞
所有的善根，乃至周圍眾生造的一點點善根善業，我們都要隨喜。因為凡夫的眾生，他們
非常愚笨，非常沒有智慧，還能做些善根，非常不可思議，還更應隨喜。
不管什麼樣的善根，自己的，他人的，整個上面佛菩薩的，下面眾生的善根，我們都
要隨喜。這裡應特別隨喜宗喀巴大師的善根，我們心裡就想，不只宗大師，所有的皈依境
，不只上面佛菩薩的皈依境，下面整個眾生的善根，我們都要隨喜。平常我們隨喜的時候
，上下所有的善根我們都要隨喜。隨喜是自己真的非常想做。不是自己不願意做，讓人家
做，然後我就隨喜。這不是真正的隨喜。
請轉法輪也一樣，佛菩薩無量無邊的法，利益不同根器的眾生，不同習氣的眾生。我
們請佛菩薩配合個個眾生，傳不同的法。這樣祈求時，我們會得到相當的功德。要了解，
請轉法輪時，好像向宗大師請法，但是不只向宗大師請法，還向所有的佛菩薩請法。
前面這些善根要令它增長廣大的話，必須透過迴向。同樣，迴向的時候，不只為了宗
大師的教法之增長廣大，所有能成佛的法都能常住世間，透過它一切眾生趕快成佛，我們
就這樣迴向。
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～ 願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願罪障悉消除 世世常行菩薩道 ～
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