推 engram:一切罪障我今皆懺悔~ 阿彌陀佛 04/22 00:08
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〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
■《三十五佛懺》開示
今天我想解釋一下《入行論》，《三十五佛懺儀軌》裡面有《入行論》第二品，所以
我想解釋一下《入行論》第二品。昨天講過，儀軌裡面有上師相應法，有拜懺，還有道次
第的法。先理解上師相應法在哪裡呢？上師相應法就是《兜率百尊》，就宗大師面前我們
就供養然後祈求，比如說唸《密集瑪》，一直持《密集瑪》祈求，還有迎請宗大師，在宗
大師面前做七支供養，這就是上師相應法。
上師相應法就插在裡面，就是特別懺悔的階段，我們用《三聚經》及《入行論》第二
品，這就是拜懺。道次第的法在第25頁《密集瑪》之後。真正的學佛的這條道，要怎麼樣
修學，都在那裏，所以三個都在這個儀軌裡。不只有這三個而已，這三個法互相增長，可
以修到這樣。比如說，修習上師相應法，也是後面的兩個連在一起，中間拜懺的時候，也
是前面的上師相應跟後面的道次第的內容連在一起，最後道次第的方面也是前面兩個的補
助。為了讓修學更順利，所以透過上師相應法跟拜懺。
現在比較重視拜懺，但是拜懺時也是將上師相應跟道次第含在裡面。《三聚經》跟《
入行論》第二品，二者之中《三聚經》，各位大概都知道，唸的時候，前面有皈依，中間
就對治力拜三十五佛，然後是追悔力，然後憶念過去造什麼業，後面是遮止力，這個比較
容易理解。《入行論》第二品，如果沒有解釋的話，可能有些地方，比較難理解。
《入行論》第二品，《入行論》四力的次第是追悔力、依止力、對治力、遮止力。首
先解釋追悔力，第二十七個偈頌，《入行論》裡面：
【 普於十方善安住 圓滿正覺諸菩薩 具足大悲諸聖前 合掌至心而啟請 】
這就是拜懺的對象，佛菩薩護念我們，平常我們請佛菩薩護念我們，需要兩種重點：
一是要想佛菩薩非常圓滿，非常圓滿就是什麼能力都有，想幫我什麼忙，其能力都具備。
二是祂們想幫忙的心，很圓滿。這兩個都很重要。這個偈頌裡，就是「圓滿正覺諸菩薩」
圓滿指祂的能力非常圓滿。再來是大悲者。大悲的意思是非常願意幫忙。請佛菩薩護念我
們時，這兩件事要先想：佛菩薩有能力幫忙，其能力非常圓滿。思惟佛菩薩願意幫忙，其
大悲心相當圓滿。由這個句子可以看出來，其重點是「圓滿正覺諸菩薩具足大悲者」。再
來是合掌，對他們合掌祈求是有道理的，因為祂什麼能力都具足，又很願意幫我們，這是
「合掌至心而啟請」的意思。
然後我們過去造的總的惡業，把講出來。總體講出來的話是：
【 從於無始生死來 或於今生或他世 無知自作諸罪愆 或復教他令作罪
愚痴擾亂所勝故 或見他作而隨喜 所作罪愆悉觀見 依怙尊前至心懺 】
這兩個偈頌是把我們造的惡業總的講出來，第一個偈頌是，我們造的，自作表示不是
從內心隨喜，實際上是自己造或教別人作，兩件事都是一個行為出來的，所以講到「自作
」及「教他」。然後再來，第二個偈頌「愚痴擾亂」這個就是隨喜，就是實際上沒有作，
但是心裡隨喜，也是造業。過去本身造業有兩種：一個是實際作；一個是心裡隨喜。這裡
就總體地認出來，我們過去所造的業。這兩個偈頌將惡業總地認出來。總的一方面是指時
間，「從於無始以來」是整體的說。然後，是指行為方面，或是直接或是內心的。時間來
說無始，造業來說有真的作跟內心隨喜兩種。作的是直接跟間接。大概這樣總體地認出來.
後面的是「別」的，別的是什麼樣的惡業呢？比較嚴重的惡業是什麼呢？比如說，無
間罪，殺阿羅漢，殺跟三寶有關係的，跟父母有關係的，罵父母，殺父母等。這些都是特
別嚴重的罪。這種嚴重的罪，如果沒有清掉，馬上就會影響到下輩子。所以雖然在總體裡
面已經包括，但是還特別再懺悔一次。
【 我於殊勝三寶前 父母師長諸尊重 由煩惱門諸所作 身語意之一切罪 】
這裡講到三寶及父母，就三寶來說，我們無始以來乃至將來，我們的快樂都是三寶的
加持。若我們對三寶，造毀謗的罪，跟三寶有關係的罪會特別重。我們今生的身體，是父
母給我們的，所以對父母不孝也是很重的罪。這些就特別要懺悔。
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﹝如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世，願諸世尊當慈念我。若我今生若我前生，
從無始生死以來，所作眾罪，若自作、若教他作，見作隨喜；若塔、若僧、若四方
僧物，若自取、若教他取，見取隨喜；五無間罪，若自作、若教他作，見作隨喜；
十不善道，若自作、若教他作，見作隨喜；所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，應墮
地獄餓鬼畜生，諸餘惡道，邊地下賤及蔑戾車如是等處，所作罪障，今皆懺悔。﹞
～《三十五佛懺悔文》
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