推 hallcom:隨喜 04/24 16:04
推 smallkelp:隨喜~! 04/24 19:57
〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
之後就講懺悔是什麼樣子？它不是講認出前面造的業，而是從果那邊認出「業」。從
果那邊認，會比較圓滿，不會漏掉。比如說墮落三惡道的果，其因則包括將來會墮三惡道
的一切業。《三聚經》就這樣懺悔，此經裡面的追悔力就是講將來我墮地獄道，我墮什麼
惡趣，因為造了這些罪。這樣講有一個好處，從果那邊認業的時候，所有的業都包括了。
若從因來認的話，不一定能包括整個。現在講「眾多過患集我身」，眾多過患是果的意思
，果報多患。果報帶給我們很多過患，這些罪都是我自己造的—「我身」。「極惡重罪難
倖免」，所以很難逃避，因為造的業太多了。思惟果報那麼痛苦，那麼深，那麼廣，很難
逃避，就能消滅惡業。
前面總共有四個偈頌，「從於無始生死來」這裡開始到「…求懺悔」。這裡就將所要
懺悔的罪認出來，怎麼認出來呢？前面兩個偈頌是總的，中間的「我於殊勝三寶前」是特
別重的罪，然後從果那邊認出一切的罪。以四個偈頌把所有要懺悔的罪講出來。各位在唸
的時侯，要曉得自己今生造的業，也要包括一起思惟。然後就生起追悔心，已經認出罪，
心裡應如何生起追悔呢？先講這些罪若現在沒有懺悔，我會在這種情況下死亡，從這方面
想，就要趕快懺悔。
【 我今罪垢未淨治 或遇災橫先時死 故欲解脫諸罪愆 定須速疾求皈救 】
這裡要想應趕快地懺悔，不然今生往生時這個罪還會存在，所以現在應該趕快懺悔。
不過我們還會想，應該不會這麼快往生，應該還會有時間。那時就回答，就是後面的四個
偈頌「死王」。
【 死王倏忽難保信 已作未作不相待 有病無病悉齊等 命如朝露何可賴 】
死亡或無常，不會等人，它不會等你把事情做好後才出現，或者你現在沒有生病就不
會來，沒有這樣的區分。身體健不健康，有沒有生病，有沒有年紀，都無所謂，死亡是不
定的，所以不可以往後拖，懺悔這部分不可以往後推。這兩個偈頌講什麼呢？就是現在要
懺悔，今天或當下要懺悔，不要拖一兩年。
(唸誦念珠咒三遍)
(唸誦加持土地與供品)
(唸誦迎請聖眾)
(唸誦皈依發心三遍)
剛才帶一切眾生皈依發心，現在要更進一步，發心的目標是為成佛，就需要修習上師
相應法、拜懺及道次第的法。現在就上師相應法，觀想世尊和宗大師無二無別，然後就要
讚美，透過《心經》讚美。
(唸誦《般若波羅蜜多心經》)
然後再請佛住世、禮讚及供養—
(唸誦兜率百尊)
(唸誦皈依發心/獻曼達七遍)
(唸誦兜率百尊之懺悔)
(唸誦《入行論》第二品之追悔力)
剛剛我們思惟無常，我們實際上是無常，但我們常法執著的情況下，自己的身體也好
，依身體的人也好，以人為主體，週圍的朋友、仇人也都這樣區分。然後把他看成常法，
並造各種罪，清楚這點以後，就明白這樣作太愚笨太愚痴，於是心裡就生起後悔心，所以
要找可靠的三寶、菩薩，求他們救我們，在他們的面前就要拜懺，所以現在就要求，向他
們皈依。(唱誦《入行論》第二品之依止力)
三拜皈依處的代表
(《三聚經》中三依止力三拜)
現在要唸對治力，唱對治力時應怎麼想呢？想我們是很可憐的病人，無始以來受苦的
病人，現在找到一個很好的醫生—三寶就是佛菩薩，不只找到，且已經給我們治病的藥，
所以要非常歡喜，非常珍惜，如果不珍惜就表示我們有問題。不只珍惜，還要立刻使用，
如果沒有立刻使用也是有問題，把握這個機會，立刻就要生起，就要使用，這樣就是對治
力的觀想。
(唱誦《入行論》第二品之對治力)
剛剛我們想的珍惜，可以珍惜的藥是什麼呢？我們拜三十五佛的方法，如果他們沒有
給我們的話，不知道拜什麼佛，對我們有什麼幫助，有什麼消業，都無法了解。從世尊開
始給我們拜什麼佛，對我們有什麼作用，所以就要這樣開始，這樣珍惜做，首先我們要拜
釋迦牟尼佛。
(唸誦《三聚經》中之對治力拜三十五佛)
再更進一步我們要遮止，遮止要加強，前面追悔力要生起，所以要唸《三聚經》中之
追悔力：
(唸誦《三聚經》中之追悔力)
我們勇敢的遮止，要歡喜的，勇敢的遮止，在佛菩薩面前，現在給我們一個機會，就
是歡喜勇敢的遮止。
(唱誦《入行論》第二品之遮止力)
(唸誦《三聚經》中之第二聚「隨喜」及第三聚「迴向」)
(唸誦兜率百尊之隨喜，唸誦兜率百天之「請轉法輪」，「迥向」)
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﹝生死無始罪無窮，煩惱大海深無底，業障峻極如須彌……，如影隨形不離身，一切時中
障聖道；近障人天妙樂果，遠障無上菩提果，在家能招煩惱因，出家亦破清淨戒。若能
如法懺悔者，所有煩惱悉皆除，猶如劫火壞世間，燒盡須彌並大海。懺悔能燒煩惱薪，
懺悔能往升天路，懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提花。﹞ ～《大乘本生心地觀經》
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