推 hallcom:隨喜 05/07 15:31
〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
接下來講：
【 或復即於清醒時 眾多怨親悉亡逝 為彼所造眾罪業 極重難忍現在前
空言年命倏爾盡 無常之理末證知 愚癡貪欲瞋恚力 作諸眾罪難數計 】
我們造的一切罪都是在貪瞋當中，一直講親跟非親的道理，所以我的、他的，這樣的
競爭等，就一直造這些罪。這生中，自己應該有一些親友已經往生，一些仇人也已往生。
為這些親人做的貪的罪，為仇人做的瞋的罪，這些業，他們並不幫我們帶一些到來世，而
是完全丟給我們。罪是我造的，存在於我身上，他們並不分擔。他們離開了，我們怎麼想
呢？他是我永久的親人，他是我永久的仇人。以這樣的貪瞋，就造很多業。當他們離開時
，這些對他已沒有用了。
比如說，我們想傷害仇人，我們並沒有傷害到他的來世。我們想幫忙親友，但是並沒
有幫助到他們的來世。這些罪，他們並沒有分擔。另外，這件事對他們也沒有一種永久的
意義或影響。他們一到來世，今生我們為他們做的，給他們房子、協助或傷害，全部都丟
在這個世界上。他們去來世，去另外一個世界，這些都是我們眼前看得到的。這邊講的是
我們還活著時，曾經驗過的。
各位一定有一些親友已往生，一些仇人已往生，但我們為他們做的事，對他們並沒有
什麼永久的影響，我的身上只剩下惡業。剛剛唸的兩個偈頌裏，前面的偈頌是講這個道理
。所以講「極重難忍現在前」，這些都是我的面前存在，他們都已離開了，所以講「或復
即於清醒時」，我現在活的時候，我的念境當中，也有很多親友往生了，仇人也往生了，
「眾多怨親悉亡逝」，討厭的人也好，親戚朋友也好，都往生了。
所以用這些把它當比喻，現在已往生的人，他們沒有分擔我們的罪，現在親友也好、
仇人也好，對他們，我們不要一直分別，一直造業，不要再繼續做，因為再如何繼續，他
們一樣也不會分擔。
第二個偈頌講，我們不清楚這些道理，親友也好，仇人也好，都是非常無常的，我們
不清楚這個道理，所以為這些人造了很多的惡業，後面的偈頌就講這個道理。
「空言年命倏爾盡 無常之理未證知 愚癡貪欲瞋恚力 作諸重罪難數計」，「未證
知」，我們對無常的道理完全不瞭解，為了這些親友及非親的人，以貪、瞋、癡不斷地造
種種罪。我們已經清楚過去在無明愚癡中，造了對親友、對仇人，他人分別，然後造了很
多的罪。這些罪若不趕快懺悔，若不馬上消除，當我們往生時，這些罪肯定還一直帶，一
直存在。
這件事今天沒有做，明天也是今天，明天也是不太想做，明天覺得好像我也是今天，
後天也是今天，所以今天不想做的想法，永遠騙我們。就這樣一直不做，有一天到了往生
的那一天，就一直往這方面走，現在就講這個道理。
【 無間晝夜如逝水 年命消竭不暫留 空乞延年何可得 人生安得長不朽 】
前面講我們沒有瞭解無常，真正無常是什麼樣子呢？前面的偈頌講「無常之理未證知
」。無常就是下面偈頌所講的，我們永遠像今天會活、明天也會活，一直想今天不會死、
一直這樣，一直有常法的執著。實際上，每天都朝無常方向走的。真正到無常的時候，是
什麼樣子呢？接下來就講：
【 當我輾轉困床褥 縱多親友相環守 畢竟臨終命斷時 死苦唯吾一人受
墮落死王使者手 親知何補友何能 時唯福業堪依怙 奈余片善亦未修 】
自己真正要做的是，趁著還活著的時候就消業障，要做這個。若這些都沒有準備好，
就到往生的時刻，這時旁邊的上師無法救我們，旁邊的親友也無法救我們。那時候自己快
要斷氣，特別有一種恐懼的受苦，這是無法救，誰都不能處理的苦。那時唯一可以救我們
的是誰呢？是自己的善根，可是那時候善根卻沒有準備好。所以後面說「奈余片善亦未修
」。我沒有修善，會有這種情況。我們唸《入行論》時，若能思惟剛才講的這些，就有幫
助。這樣子比較會趁現在活著的時候，努力懺悔，這種心會比較強。
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﹝或復即於清醒時，眾多怨親悉亡逝，為彼所造眾罪業，極重難忍現在前。
空言年命倏爾盡，無常之理末證知，愚癡貪欲瞋恚力，作諸眾罪難數計。
無間晝夜如逝水，年命消竭不暫留，空乞延年何可得，人生安得長不朽。
當我輾轉困床褥，縱多親友相環守，畢竟臨終命斷時，死苦唯吾一人受。
墮落死王使者手，親知何補友何能，時唯福業堪依怙，奈余片善亦未修。﹞
～《入菩薩行論》
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