→ a1014a:隨喜 06/23 06:06
〈三十五佛懺精進共修〉
雪歌仁波切 教授
生：許多學佛的朋友說，在末法時代，金剛薩埵特別跟漢地的眾生有緣，所以現在很多
人持金剛薩埵的百字明，不知道他跟《三十五佛懺》能不能搭著用？金剛薩埵是密
法的一個本尊，是嗎？
師：這是自己認為的啦。跟漢地特別有緣是什麼意思？
生：有些傳法的善知識這樣開示，金剛薩埵在末法時代跟漢地的眾生特別有因緣。
師：我沒有聽過。法王完全沒有講過這種話，他很正派，不會隨便講。可能這樣講，人
家會歡喜接受，有這個作用吧！但是佛典裏沒有這樣講，應是為吸引人心而方便說
的，我不太認同這種說法。因為它是密法，愈是末法，密法愈是不能修，應該是這
樣。
在消業上，金剛薩埵當然有一個特別的作用。密法本身是最有力的，密法裏的消業
還更有力。那個法最有力，修的人能不能用到它，又是另一回事。修的人若不能用
到它，法再高也沒用。金剛薩埵的百字明，能修密法的人真的修的話，其效果相當
大。沒到這個程度時，唸金剛薩埵，其作用沒有那麼好，但不可以說完全沒有作用
。比如說，修金剛薩埵要有修金剛薩埵的資格。不具足資格，有一點不尊敬或是沒
有遵守密法的規矩，密法先要受戒、守戒，這樣修才有效果。這些若都沒有做，就
直接修，就有很多危險，不具修密法的資格而修，就是一種犯戒。
它是密法，大家心裏想的時候，心理的作用很大，所以會覺得效果很厲害。實際上
，《三十五佛懺》是顯教的方法，我覺得這個沒有危險，而且有很多好處，完全是
收穫，沒有不尊敬、犯戒等過患。像宗喀巴大師這麼偉大的人，在消業方面，他修
這個法。像寂天菩薩這麼偉大的人，在消業方面，他也是修這個法。我們也修這個
法，應該相當有幫助。對我們來說，顯教的《三十五佛懺》，配合上師相應法及《
兜率百尊》，應該最相應的。此外，其他密乘的法，如上師薈供，則有得有失，很
難說我們得到的是那一個。我覺得最安全，最沒有負作用的，是顯教的上師相應法
及拜懺。
生：拜《三十五佛懺》，觀想時是以《兜率百尊》為七支供養的資糧田，轉到以釋迦牟
尼佛為中心，之後再變作三十五佛。這是一種轉換呢？還是併在一起？
師：現在發的唐卡一個是三十五佛的皈依境，一個是道次第的皈依境，也有《兜率百尊
》的皈依境。唸的時候，唸《兜率百尊》，也唸道次第，也唸三十五佛，所以好像
三個唐卡。或許有人會問應怎麼處理呢？
什麼都聚在一起的是道次第的皈依境，道次第的皈依境裏面，你們的左邊是兜率淨
土，中間下面大概第六排是佛的位置，要觀想三十五佛在這裏。不可以說這個位子
比較低，那個位子比較高，就想中間的心中，五彩的光芒上下左右都有連，這就代
表一切體性一的意思。佛為了度我們有不同的示現，傳密法時，就現出本尊；傳顯
教的法時，就現出佛了；傳菩薩法時，就現出菩薩，現出護法，現出上師，各式各
樣的。
現在佛排在第六排，就中間的下面，一、二、三、四、五、六的左右下面。中間的
這個左右是吧？中間是宗大師，他的右邊是大威德金剛。大威德金剛是第一排，然
後第二、第三、第四、第五、第六，這些都是佛。雖然沒有畫多少，但這裏面一千
個佛的代表，三十五佛、藥師七佛，什麼佛都在這裡。所以三十五佛就在這裡，但
是三十五佛，若想一個個看的話，就應看另一個唐卡。為了這個發給各位另一張法
照，看得好像清楚一點。看得見、清楚一點的這個代表。不要以為我們面前又有另
外一個皈依境。
《兜率百尊》裏好像只有請宗大師父子三尊的樣子，但是唸的時候，心裏要想整個
資糧田昄依處來到我們面前。平常也是這樣想，有時候就有一點複雜，也這樣想，
宗大師父子三尊代表一切。唸《兜率百尊》，然後按照句子一樣的觀想，但是心裏
想他們三個，代表所有的上師，所有的本尊，所有的佛，一切都是他們，特別是宗
大師的化現，宗大師的兩位弟子也是宗大師的化現，要這樣想。拜三十五佛時，從
宗大師那邊，他的心中為了消我們的業，就出現佛，三十五尊佛出來了。這個唐卡
裏面，中間的這個是宗大師，他的心中有釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛的心中有金剛手
，金剛薩埵。
--
～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.70.119