→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 南無藥師琉璃光如來 03/15 23:04
《藥師佛儀軌講解》 (3)
卻殿仁波切 開示
以密咒傳軌而言，要觀想自己是本尊，譬如以藥師佛為例，要生起自己就是藥師佛，
之後進行供養、讚嘆，再唸誦咒語，唸誦咒語的時候要觀想毫光放射出去，收攝回來利益
眾生等等許多的內容項目。
經教跟密咒乘門的差別是密咒乘門更加深奧，所謂「更加深奧」的意思是指證得佛陀
果位上，密咒乘門的方便法門比經教乘門還更加深奧。更加深奧的原因何在？這是因為證
得佛果會成就法色二身，就法色二身而言，其近取因在密咒乘門是齊備的，顯教乘門齊備
法色的近取因，但沒有齊備色身的近取因，所以深不深的區別差別在此。
為什麼密咒乘門齊備色身近取因？道理何在？第一個原因是處所純淨。在佛陀果位的
時候，處所是完全純淨的，因為佛陀果位的處所是本自自顯無量宮，順著處所純淨，在密
咒乘門可以觀修無量宮，這是隨順處所純淨而作的實修。
第二，成就佛果的時候，身體有三十二相及八十種好作為裝飾，想要成就這種身體，
先前要有不可思議無量無邊的福報，要累積這些福報是有必要的，隨順這種情況，在密咒
乘門就觀想本尊，例如就藥師佛而言，就藥師佛形相如何，現在就如此作觀想，這是聖身
純淨，隨順這個方式來作觀修。
第三，隨順受用純淨。成就佛果的時候，一切所有世間都可以向他來作供養，值得來
向他作讚嘆，如此地享用這些受用，順著這種形相，就有了觀想自己是本尊，之後向本尊
來進行供養、讚嘆，隨順作實修的方式。
第四，成就佛果的時候，佛陀的身體會放射出不可思議、無量無邊的毫光，當這個毫
光觸及到對境，能使對境的疾病、罪障消除，具有這種威力，因此能夠以這個方式安置無
量無邊的眾生成就佛果；或者說追求獨自寂滅者，也可以安置他們得到羅漢的果位，以這
個方式來利益眾生。順著佛陀這種利益眾生的行誼，密咒乘門裡面有這個實修，觀想咒輪
放射無邊的毫光，照射眾生，清淨眾生的罪障，安置眾生得到相隨順的果位，這是隨順行
誼純淨的觀想方式。
在顯教乘門並沒有順著這些純淨實修觀想，在密咒乘門才有。如果按照顯教傳軌，要
擺設藥師佛壇城，祈請藥師佛，這些在顯教乘門有，但沒有觀想自己是本尊，而是觀想本
尊在前面虛空。密咒乘門則可以觀想自己是本尊，觀想自己是本尊之後，迎請本自尊降臨
而融入。如果按照顯教乘門，觀想本尊之後，只能對本尊進行祈請，除此之外，並沒有迎
請本自尊降臨融入。
所謂的壇城，外在是無量宮的形相，內在就是能予本尊，所以外在的無量宮以及內在
的能予本尊都算是壇城。「壇城」在梵文念作Mandala，意思是「取得精華」。如何取得
精華？以前面談到觀想自身本尊的方式去取得精華。壇城的四周有屍陀林，壇城分顯教壇
城跟密咒乘壇城，在顯教跟密乘事續的壇城四周並沒有屍陀林，這是因為顯教跟密乘事續
所調伏的弟子很喜歡乾淨，特別了解這一點，所以沒有開示屍陀林的部分。其次還有金剛
杵圍起來的圍牆，這個是屬於共通護輪的部分。更往內就是無量宮，四角四門，四方型四
個門，而且無量宮之中有許多的珍寶傘、珍寶的勝利寶幢等等，這些非常地多。這些全部
都是這一位本尊內心顯現出來的一個具體形相，由內心來顯現來形成，不是一般我們看到
的一個物質，這一點完全不是的。
外在的無量宮雖然也有相似的情況，當然內在的本尊不相同，譬如說就藥師佛而言，
內在的本尊是藥師佛。就藥師佛而言，顯教傳軌也有壇城，密咒乘門的傳軌也有壇城，內
在有藥師八如來、十六位菩薩、十位護方神，及十二位藥叉。
如果就大悲觀音的壇城，無量宮的中間是八瓣蓮花，八瓣蓮花上面就是大悲尊千手千
眼，平常中間的主尊是不動佛，因為現在是大悲觀音壇城，中間是大悲尊。在五方佛之中
，大悲尊是屬於阿彌陀佛，因為法身阿彌陀佛跟大悲觀音相同，只是示現的身體形相不同
，本質完全相同。因為中間是大悲尊，觀音或者是阿彌陀佛，因此四個方角落就是不動佛
、寶身佛、大日如來、不空成就佛。所以實際上還要齊備五方佛，就他壇城雖然本尊形相
各自不同，或者有非常多位本尊，但壇城一定會齊備五方佛。
就藥師佛的情況，按照顯教傳軌要觀想無量宮在前面虛空，無量宮裡面有藥師八如來
，觀想完畢之後進行供養，之後祈請。在顯教傳軌分廣軌略軌，又分非常多種。西藏在以
前法王時代，迎請大堪布寂護論師，之後由他傳藥師佛顯教的傳軌。最初流傳的是顯教傳
軌，之後是廣軌，之後把廣軌的關鍵重點及心要精華集合在一起，變成簡略的儀軌，就是
班禪大師洛桑卻堅留下來的一個略軌，現在口傳顯教傳軌的略軌。
（仁波切口傳）
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【若欲入向道場者，先澡浴清淨，以真言手印，灑淨所換之衣。次以真言加持其衣而
著。次飲水灑淨。次入向道場時，不起貪欲瞋恚等，專念本尊而住（住自他本清淨
，步步想踐連華往）。次至道場門外灑淨。次香水灑身。以後稱吽字三聲。然後道
場并觀想聖眾，遍滿道場，如影重之，不相妨礙。……我今念誦祕密咒，普通三界
得清淨，願我生中除業障，福德圓滿利有情，生生世世恒受持，四恩眾生共成佛。】
～《藥師儀軌一具》 CBETA No.924C
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