台北市藏傳佛典協會(Tibetan Text Society)
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新書《禪定理論》出版預告
新書預告：禪定理論
作者：廖本聖
出版單位：台北市藏傳佛典協會
內文簡介：
《廣論》雖然強調「出世間道」，但是卻沒有像《現觀》當中的「地道理論」與「二
十僧伽」一樣明確地描述禪定在三乘五道當中的扮演的角色，因此讀者對於「資糧道階段
需要什麼樣的禪定？為什麼加行道所使用的禪定是順決擇分而非順退分、順住分或順勝進
分？哪些禪定可以通有漏與無漏而哪些則只是有漏？何謂見道無間道與見道解脫道？兩者
的關係為何？何謂修道無間道與修道解脫道？兩者的關係為何？」等等，比較不容易掌握
；但是筆者認為如果不瞭解這些，則即使讀過《廣論》的止觀內容，對於禪定的概念可能
依舊會很模糊。
佛教雖然重視「出世間道」甚於「世間道」，而且本書的副標也是著重在「出世間道
」，但是「世間道」並非完全一無是處，因為《俱舍》第六品提到一類「全離欲」行者，
他們在見道位以前便透過有漏的世間修道，斷除欲界九品修所斷煩惱，當他們在見道十五
剎那期間，便直接超越初果向而直達第三果向，而一旦進入第十六剎那時，便證得第三果
住；這樣的結果是見道以前全然未以世間道斷除欲界修所斷煩惱的「具縛」行者無法望其
項背的，換句話說，當具縛行者僅證得最初的預流果之時，全離欲行者已經證得第三不還
果了。另外，有些利根的不還果聖者為了現法樂及為了投生五淨居天，他們會雜修四靜慮
；而鈍根的不還果聖者，則會因為擔心再起煩惱而雜修四靜慮，而所雜修的四靜慮，既包
含無漏的出世間靜慮也包含有漏的世間靜慮。而更重要的是，如果學佛者能明辨何謂「世
間定」，也才不會有古代印度的一些非佛教徒將「無想等至」誤認為解脫輪迴之道、「無
想天」誤認為解脫輪迴的憾事發生。因此本書在探討「出世間定」之外，也會兼談討論「
世間定」或「有漏定」。
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