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《大乘寶性論釋疏》繁體中藏對照版
Gyel-tsap's (rgyal tshab) Great Commentary on (Maitreya's) "Great Vehicle
Treatise on the Sublime Continuum"
※ 彌勒菩薩論
※ 聖無著阿遮利耶釋
※ 嘉曹傑‧達瑪仁欽疏
※ 江波(仁欽曲札)（掌中解脫的中譯者）譯
◎嘉曹傑的【大乘寶性論釋疏】（以下稱【寶性論大疏】）一書，由書中後跋可知，其寫
作依據實為嘉曹傑從仁達瓦、宗喀巴二位師長學習此論的聽法筆記。特別是宗喀巴，可
以看作是本書的合著者。
◎本書以宗喀巴的思想為指導，全面地反映了宗喀巴對【寶性論】本釋以及“如來藏”教
義的理解，屬於為“意旨作注”一類。【寶性論大疏】體裁為夾註加議論，幾乎對【寶
性論】本釋的每一個字、句都作了解釋、疏理。
．《寶性論大疏》的作者---嘉曹傑‧達瑪仁欽
嘉曹傑‧達瑪仁欽(1364～1432)，是西藏佛教格魯派始祖傑‧宗喀巴‧洛桑札巴（
1357～1419）座下的首要弟子。宗喀巴去世后，他繼任格魯派祖庭甘丹寺法台，成為第二
任甘丹赤巴，並廣受宗喀巴其他徒眾的尊敬。宗喀巴、嘉曹傑以及宗喀巴的另一位大弟子
克珠傑‧格勒貝桑被后世合稱為“傑亞賽松”（法主三父子），表明他們師徒三人作為格
魯派奠基者的地位。嘉曹傑是尊稱，意思是“紹繼宗喀巴的法主”。
西元1364年，嘉曹傑森于年楚河上游日塘地區的隆拉卓恰。十歲時在內寧寺出家受沙
彌戒，取法名“達瑪仁欽（盛寶）”，先後隨多位師長學習藏文文法以及量論、般若、對
法、戒律等顯密經論，其中最重要的師長是薩迦派的仁達瓦‧迅努洛卓（1349～1412）。
經過名師的指點，年輕的嘉曹傑很快脫穎而出，與宗喀巴並列，成為仁達瓦徒眾中博通經
論的七大上首弟子之一，以擅長辯論著稱。他在薩迦寺等後藏各大寺院巡迴辯經，立十部
大論之宗，被尊稱為“十難論師”，名揚各地。二十五歲時（1388），在後藏拉堆受比丘
戒。此後，又赴前藏各寺巡迴辯經，在涅堆惹仲地方與宗喀巴會見，深為其折服，決定拜
他為師、終生受教。直至宗喀巴入滅前二十餘年，嘉曹傑一直追隨其左右，凡宗喀巴講授
的顯密教授，他都能融會貫通，並根據聽聞詳為記錄，或為意旨作注。
1309年春，宗喀巴在拉薩大昭寺創立祈愿大法會，隨後興建甘丹寺，由嘉曹傑與杜真
‧札巴堅贊（1374─1434）二人負責修建工程。一切修造儀式，均按照律中的制度與宗喀
巴的指示一絲不苟地完成。宗喀巴在世時，他的大多數徒眾已奉嘉曹傑為師。凡經宗喀巴
剃度出家的弟子，嘉曹傑均參加其受戒儀式，隨後一再督導他們增長學業、不令荒廢。
1419年，宗喀巴臨終之前，在甘丹寺把自己的衣帽賜給嘉曹傑，意味著授權令嘉曹傑
繼承他的法位，故而稱為“嘉曹傑”。在此后任甘丹赤巴的十三年中，他每年夏、冬二季
閉關自修，春、秋兩季講經說法。1431年，嘉曹傑赴后藏內寧寺朝禮、講經並廣供僧眾。
這時克珠傑也來會見，于是他請克珠傑一同回甘丹寺，命其繼任甘丹赤巴，他自己則退位
靜修。次年，嘉曹傑在拉薩布達拉宮示寂，終年六十九歲。
嘉曹傑的弟子，大多是宗喀巴的徒眾，包括克珠傑、僧成（第一世達賴喇嘛）等在內
，也都是他的弟子。嘉曹傑的著述很多，現下刻版流行的文集共有八函，包括了顯密佛法
的各各方面。迄今為止已漢譯的有︰《比丘學處》、《沙彌學處》、《現觀莊嚴略義》、
《入菩薩行論釋》、《中觀四百論釋》、《中觀寶鬘論釋》、《中觀八大難義備忘錄》、
《現觀莊嚴論及明義釋疏》、《大乘寶性論釋疏》。此外，較重要的原著尚有︰《釋量論
頌釋》、《六十正理論釋》、《阿毗達磨集論釋》、《集密妙吉祥金剛曼荼羅儀軌》、《
時輪二次第道修法》、《圓滿次第春點筆記》。
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