推 unique11:頂禮尊者慈悲教授 01/12 08:38
【2013年1月11日達蘭薩拉】這是自達賴喇嘛尊者來到鹿野苑後，第一個天氣溫和、
天空藍色的早上；尊者花了一個小時的時間，進行準備傳授觀世音菩薩灌頂的前行儀軌。
首先以巴利文讚誦三寶吉祥經，接著，由俄語念誦心經。
「今天，在聖地，將進行最後一天的佛法講授，」尊者說，「大乘佛教瑜伽行派理論
體系建立者之一的世親菩薩(Vasubhandu)，把佛陀言教區分為深見派和廣行派二個部份；
如果我們致力於學習和實踐，透過一遍又一遍的聞思修，那麼我們便同時能夠兩者都具足
。」
尊者一再地研究和實踐佛法，也唯有這樣，才能將佛陀言教保存下來。建設寺院、樹
立佛像，但如果這是我們所能夠做的，將無法保存佛教的傳統，我們需要的是學習和實踐
「我們不能把甘珠爾、丹珠爾視為崇拜的對象。學習佛法並不只是出家僧人的責任，
只要是佛教信眾，不論僧俗男女，都應該藉由學習佛陀言教，來認識內心快樂的重要性，
讓自己的每一天都快樂幸福，即使遇到困難的時候，都能夠勇敢地去面對和克服。總之，
不要把焦點全部放在宗教儀軌等外在形式上，要認真學習佛法。」
尊者建議，我們必須依止上師學習法教，克服我們對於法教的疑慮。然後，檢查法教
是否經得起考驗。接著，我們需要採取積極的方法。佛陀鼓勵他的追隨者對於法教必須徹
底求證。
公元八世紀時，蓮花生大師、寂護論師和赤松德贊國王開創藏傳佛教寺院的傳統。以
絳紅色僧袍和白色僧袍作為修學顯密之間的明確區分。然而，現今，這些差異性卻變得不
清不楚的。一些不持守宗教戒律的僧人，說是出家人，他們卻擁有妻兒子女；說是俗人，
他們卻又穿著僧袍。應該要注意的是，不能持守出家戒律者，或是身份是咒師，就不該穿
著僧袍，不要讓世人對佛教產生誤解。
尊者繼續補充說，「今天，我將要傳授觀音菩薩灌頂，請牢記藏人與他之間有著特殊
的連結。阿底峽尊者在11世紀時，編寫了菩提道燈論，在其中提到修持密續；同時，他顯
然也修持了密續。」
密續採用不同的方法，獲取佛的法身、報身、化身和自性身。這就是所謂的秘密咒語
，因為不透露給那些尚未準備好迎接修持密續的弟子。同時，語金剛，在這種情況下，意
味著堅而不摧、不可分割的智慧與方便。
在灌頂開始時，尊者首先傳授居士五戒；接著，傳授菩薩戒。
午休之後，尊者接著講授《入菩薩行論》第九品智慧品和第十品迴向品。談到智慧品
時，尊者引述龍樹菩薩的偈頌。
當尊者說明法本最後的文句，即翻回第一頁再次讀誦；尊者說，「我們已經完成了《
入菩薩行論》的講解。通常在春季，我會進行這樣的講經法會。從今天起，來自各地的你
們，將以你們自己的方式繼續精進。努力的使你們的心離我們在本論中所教授越來越近。
記住持守灌頂的誓言、藉由觀想讓菩提心和空性覺醒。如果你們想在家裡，觀修菩提心和
空性，那麼可以藉由第二品、以及第三品的引導。如此一來，一定可以讓你們的生命更有
意義。」
會後主辦單位公佈，在扣除一切舉辦法會的費用外的收入和供養金的詳細名目，剩餘
款項將資助當地的慈善機構，特別是護持當地一所啟明學校。
尊者對大眾道別時的贈言：「將我們法會的功德供養給我們的上師、祈請上師長久住
世、長轉法輪，祈願世界和平與和諧，特別是西藏的和平與自由。西藏境內藏人，現在面
臨這樣的困境，但他們的精神依然強勁。正如我們所念誦的諦語祈願文- 發廣大願圓滿護
雪域祈求此果速疾得實現；謝謝大家。」
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「佛法有教法和證法。在護持、傳承和弘揚佛法的過程中，教法就是要學習《甘珠爾》
和《丹珠爾》。《甘珠爾》和《丹珠爾》包括了大乘、小乘和顯密等佛法內容。學習
教法內容後，就要去實踐，包括戒、定、慧三學等是佛法的實踐證法。在護持、傳承
和弘揚佛法時，要從講修的角度去弘揚，而不僅僅是修一些很大的佛殿，或點燈供養
等。雖然這些都是很不錯的，但絕不應該是主要或核心的內容。當然，（對佛像祈願
膜拜）這樣做會留下很好的習氣等加持力，但要逐步消除自身的貪嗔癡之毒，僅僅靠
膜拜供養佛陀的塑像是不夠的。對自己因緣而生的貪嗔癡三毒，必須通過自身的行為
去削除，而不可能僅僅靠皈依祈願就能得到解除。因此，學習經典是極為重要的。總
之，在教法和證法兩者中，聞思經典，學習並謹記在心。以佛教術語而言，三藏的講
聞，就是教法的學習；對三藏經典所教導的宏大內容進行實踐，就是證法。」
～達賴喇嘛尊者
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