推 bobju:正要給推時,突然發現原來是簽名檔 01/19 09:21
→ cool810:文中有研討會轉播網址，英語聽力許可的話可上網同步聆聽。 01/19 09:24
→ cool810:（抱歉現在自己也有課要上沒辦法收看） 01/19 11:48
→ cool810:下午場又開始了。 01/19 15:50
→ cool810:晚間場又開始了，非常高密集的對談研討。（僧人提問中） 01/19 18:43
推 bobju:呵呵,c大相當關切 01/19 19:06
（1月17日）印度卡納塔克邦孟各：2013年1月15日，達賴喇嘛尊者從新德里搭機飛往
果阿，探視車禍受傷的林仁波切；林仁波切的前世是尊者的親教師。
昨天(2013年1月16日)一大早，尊者離開果阿驅車前往位在孟各的藏人定居點。當尊
者抵達時，當地所有的藏人，不分男女老幼、僧尼眾、信眾和學童手捧著哈達、鮮花或焚
香皆在街道兩旁列隊迎接，渴望能夠向尊者表達問候。
尊者抵達南印哲蚌寺大門時，受到格魯派三大法座甘丹赤巴、夏巴曲傑仁波切和蔣哲
曲傑仁波切及參與心靈與生命研究中心成員依照傳統儀式、熱烈的歡迎。在寺院大殿佛菩
薩法像前頂禮之後，尊者在甘丹頗章宮與高僧喇嘛及科學家們進行短暫的會晤。
首先，尊者稱許上個月在此處口傳《道次第十八部論典》時，給予眾多協助的喇嘛和
僧侶。他開玩笑說，當時在解釋龍樹菩薩窮其生命與古印度唯物主義者辯論；然而，這一
次，他帶來了當代唯物主義代表，心靈與生命研究中心的科學家們。
尊者提及訪問比哈爾邦首府巴特那時，會見了該邦首席部長尼蒂什．庫馬爾先生，並
出席國際佛教僧伽大會的揭幕典禮；並提到首席部長談到將要把最近完成卡魯納佛塔發展
成為一座學習中心。在瓦拉納西鹿野苑，給予寂天菩薩的《入菩薩行論》教授，也出席一
場國際佛教協會會議致詞。就在幾天前，在新德里，向德里大學教職員及學生，以及精神
與生命研究中心成員發表講話，希望藉此促進現代教育體制，可以導入世俗倫理課程。
他向僧人們表示，與心靈與生命中心的科學家認識多年了，他們體現了聖天菩薩
(Aryadeva)、真正的思想家內涵：客觀性和無偏見；積極求証、探知真相的精神與能力；
對於以科學為人類服務奉獻具有熱誠的動機。
再次向僧眾們開起玩笑，雖然菩薩不須花上一個多星期與非大乘佛教徒待在一起；不
過，你們應該也不必擔心需要和科學家們待上一周的時間。
尊者語帶感傷地回憶說，哲蚌寺是自第二世達賴喇嘛根敦嘉措尊者擔任住持以來，便
成為歷代達賴喇嘛所屬的寺院。第五世達賴喇嘛遷移到布達拉宮時，成為西藏政教領袖；
而他在近二年前，卸下了西藏的政治責任退休了，如果還在西藏時，他可能要離開布達拉
宮和羅布林卡返回哲蚌寺。
尊者認為，哲蚌寺有著成千上萬的佛教上師、學者和作者，所以會把哲蚌寺比擬成西
藏的那爛陀寺，是很有道理的。
尊者解釋說，「因為自己的好奇心，於是開啟與科學家之間的對話，但如此一來，更
可以清楚地知道這是有助於已熟知內在心靈的佛教徒，對於物理真相有更多的了解；所以
，我想為大家開啟這場對話，想要把科學認知導入我們西藏的那爛陀寺。我們的僧侶曾聽
說過有這種對話，所以我想這將會對他們來講是非常有意義的，現在大家可以親身體驗一
下了。」
第26次心靈與生命對話將從今天(2013年1月17日)上午起，在哲蚌寺展開六天的會議。
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2013-01-17第二十六次佛教與科學對話自星期四起在位於印度南部西藏哲蚌寺舉行。
西藏精神領袖達賴喇嘛同世界知名科學家共同探討透過現代科學與佛教的合作，增進對人
類心智的了解及促進社會道德的改善。
由心靈與生命研究所（The Mind and Life Institute）召開的第二十六次佛教與科
學對話：“心靈與生命研討會”於星期四（1月17日）在卡納塔克邦孟戈德（Mundgod）西
藏流亡社區的哲蚌寺舉行。達賴喇嘛與來自美國、歐洲、尼泊爾和印度的著名科學家就有
關透過佛教與科學觀探索自然本質、量子學、神經科學、意識、冥想法的實踐運用和未來
發展方向共六個議題上進行為期六天的討論。圖片：美國物理學家亞瑟‧札炯克在會上介
紹自然科學與精神科學的區分。（記者丹珍拍攝）
該會議是由印度新德里的達賴喇嘛基金會和達蘭薩拉的西藏圖書館聯合主辦。包括物
理學家亞瑟‧札炯克（Arthur Zajonc）、神經科學與心理學家理查德‧戴維森（Richard
Davidson）、佛學家馬修‧理查德（Matthieu Ricard）、科學史家安妮‧哈林頓（Anne
Harrington）和神經科學家克里斯托夫‧科克（Christof Koch）等共二十位知名科學家
和哲學家，以及部分資深西藏學者參加對話，並邀請了來自二十三座西藏寺院的一千多名
佛教學者和其他印度及國際研究組織的學者參加會議。達賴喇嘛在會議第一天發言表示：
“這次能夠在哲蚌寺舉行佛教與科學對話具有重大的意義，因為興建哲蚌寺是傳承了印度
那蘭托寺的建築，在雪域西藏被稱為是“第二個那蘭托寺”。我所認識的科學家們都是一
些思想開放、客觀、具有智慧的科學家，他們從小接觸科學，對真實的事物、外在的物質
和事態的發展進行認真研究與探索，獲得最終驗證後，才予以肯定，並努力為自己也為他
人謀取利益，他們才是真正的科學探索者。而佛學者在論證佛法義理觀點時，只固執於經
典內部的證明思路，缺乏自身的研究，這點需要學習和改進。”
達賴喇嘛表示，佛教作為心靈科學，其實質內容涉及心智或者意識學的哲學理論，成
為科學家研究與實驗的對象，並通過近30年來的對話和探討，找出了對於冥想，即禪修可
行性的研究成果與新的探索方法。達賴喇嘛說：“雖然科學的發展、物質的發達，滿足了
人本身的需求，也帶來了實質性的幫助，可宗教在數千年來成為心靈上的信仰和寄託。三
、四十年來，科學家們發現物質越發達，人類內心的慾望就越大，痛苦也隨之增加，而依
賴宗教信仰者反而內心更快樂、活的更充實，於是很多科學家們意識到藏傳佛教中的暝想
實踐方法有助於消除痛苦、營造內心平和，也給社會帶來和諧，於是開始著手研究，使得
佛教與科學在兩者相輔與相成的基礎上進行了這麼多年的對話。”
達賴喇嘛表示，與科學家展開對話，有兩個目的，第一是增進知識，第二是把所學所
悟運用到實踐中，共同促進社會道德的改善。因此，期待所有僧尼在注重於學習佛法理論
的同時，也要把握好現代科學知識。來自美國威斯康辛大學神經學與心理學教授理查德‧
戴維森表示：“我們有幸在這週再度相聚，希望在座的上千學者就有關認知、情緒、意識
等熱點問題上能有更好的溝通，共同探索出科學如何與佛教合作來進一步研究心靈。”
會議主辦單位之一，達蘭薩拉西藏圖書館的館長拉多格西（佛學博士）接受本台採訪
時表示：“心靈與生命研究所從1987年開始組織了達賴喇嘛與世界頂尖科學家和哲學家之
間的對話，對共同感興趣的關於自然規律、神經生物學、佛教禪修以及科技發展引發的倫
理問題，以建設性且具有批判性的觀點展開論述並調查，然後尋找其中的共同點與不同點
。通過對話，雙方增進了互動，至今彼此的合作是非常成功的。”星期四第一天的對話會
上，美國威斯康辛大學神經學與心理學教授理查德‧戴維森、美國物理學家亞瑟‧札炯克
等就自然科學觀作了介紹，之後舉行了公開討論會，通過問答式交換意見，傍晚就寺院科
學教育項目進行了討論。
從2013年1月17日(星期四)開始，在哲蚌寺展開第26次心靈與生命對話，並將持續進
行6天的研討。會議將以英語全程在網路進行直播：http://dalailama.com/liveweb
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“正念最主要傳授的，就是培養對意圖的覺察。在你伸手取杯，或是呼出下一口氣，走
下一步之前，試著抓住那一瞬間。只要能提前覺察到你的意圖，就可以在它們演化為複雜
的行為之前，抓住那非常微妙的片刻。複雜行為的次要素包含可能導向破壞性行為的路徑
以及附加的一連串意圖。如果擁有這個「對意圖的觀照」（attention to intention）技
巧，意味著你較能夠打斷一系列可能導致破壞性行動的事件。同樣的，在禪修之中，培養
後設認知的覺察力(注意觀照的品質)，比較有能力偵測到你的感受已經溢出「安全地帶」
，於是你會慢慢養成對自己持續友善的態度，每當情緒強烈的時刻，破壞性的行為可以減
輕一些。這種技巧的神經機轉就跟其他學習一樣，呈現出大腦的連結模式之改變。”
by Clifford Saron(加州大學'心與腦'中心) 於心靈與生命研討會
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