推 onesadman:是密勒日巴尊者的證道歌嗎?? 10/21 23:55
→ cool810:yes 那是對岸的翻譯，這邊譯密勒日巴 10/21 23:56
→ summertrees:隨喜~ 10/22 00:06
新華網 六世帕洛活佛：讓更多的人了解「米拉日巴道歌」 2012-10-10
在藏傳佛教噶舉派“米拉日巴道歌”第四十二代傳人、西藏羊日崗寺帕洛活佛心中，
與“道歌”結緣似乎是命中註定。
從小沐浴著藏傳佛教文化成長的帕洛，七歲時在直貢梯寺出家，受三皈五戒，八歲時
被直貢法王瓊贊仁波切認定為直貢梯寺的子寺羊日崗寺第六世帕洛活佛。
直貢梯寺是直貢噶舉派的中心寺院，位於拉薩市以東墨竹工卡縣境內的雪絨河邊，公
元１１７９年由直貢巴‧仁欽白創建，立於懸崖峻嶺之間，壯麗且莊嚴。
“小時候我常常跟身為直貢梯寺第二世禪王阿貢活佛的父親去寺廟禮佛。”帕洛說，
“有一次，我偶爾聽到從寺廟的領誦師口中傳出的溫暖、祥和的誦經聲，心中萌生了學習
佛教音樂的願望。”
而帕洛與“米拉日巴道歌”正式結緣，是在２００４年的直貢“猴年大法會”上。
“那年，我和'米拉日巴道歌'第四十一代傳承人、現任直貢梯寺住持的頓珠上師一同
參加法會。休息時，上師為我唱了一首'道歌'。'道歌'中散發的玄妙哲理和優美意境，瞬
間'加持'（佛教術語：意為加附佛力於軟弱之眾生）了我的內心。從那天起，我開始請求
上師教我更多的'米拉日巴道歌'。”帕洛說。
米拉日巴是藏傳佛教噶舉派創始人之一，是西藏“實踐佛法”的代表人物，他終身堅
守佛教清規戒律，遁跡山林，潛心苦修，創作了許多證悟道性的詩歌。
米拉日巴的傳教方法獨特，常以歌唱教授門徒，以此向弟子信徒們弘揚佛法，後由其
弟子收藏整理成《米拉日巴道歌集》。其內容為三部分，包括降服來犯鬼神（非人），使
其受佛法約束；引導具緣弟子走入成熟解脫道（即成佛道路）以及其他。全書共收錄“道
歌”數百首。
據記者了解，“道歌”屬佛教內容，對話生動、意蘊盎然。其形式為民歌的多段回環
體和自由體格律，將獨特的宗教體驗與純美的詩歌語言結合，具有極高的美學價值。
對於“道歌”的傳承，帕洛有一個願望——讓更多的人了解“道歌”，將“道歌”中
的奧妙哲學和美學價值發揚光大。
“作為佛教音樂的'道歌'，主要以米拉日巴大師的親身經歷闡述佛理，以歌唱的方式
將其所見、所感與人分享。”帕洛說，“'道歌'具有讓人內心平靜的魅力，能幫助人們消
弭'貪嗔癡'的慾念。我們應該培養自己的'道歌'傳唱人。”
帕洛告訴記者，《米拉日巴道歌集》中的曲目多沒有名字。此外，由於部分“道歌”
年代久遠，現代人並不容易接受，所以他會嘗試根據現代人的接受習慣，為“道歌”編曲
。
目前，帕洛正在著手根據不同道歌曲目的具體內容為其命名，並將選取部分曲目列入
今年年底出版的“道歌”唱片專輯中。
“我希望'米拉日巴道歌'唱片專輯能夠滿足更多喜歡'道歌'的聽眾的需求，並吸引更
多的人加入到保護和傳承'米拉日巴道歌'的隊伍中來。”帕洛說。
西藏自治區非物質文化遺產保護中心普查保護部主任阿旺告訴記者，自“米拉日巴道
歌”２００８年列入自治區級非物質文化遺產名錄以來，針對“道歌”的傳承方式、資料
整理、音樂價值研究、音像品出版等方面的努力一直沒有停止，直貢梯寺和自治區非遺保
護中心將形成合力，確保“米拉日巴道歌”更好地保護與傳承。
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願一切有情俱樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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