『國際西藏郵報2013年12月25日達蘭薩拉報導』印度新德里：2013年12月22日一早，
達賴喇嘛尊者便繼續展開了對俄羅斯信眾的佛法教授；「這場教授的目的是為了要了解佛
法，可以幫助我們學習如何轉化我們的心靈。我正在教授佛法，所以請仔細聆聽、並試著
去了解，然後嘗試地去運用你所理解的東西。我不是在這裡來給予祝福的！我們將會有問
答時間，但請不要把問題複雜化，盡量清楚地表達你想要提問的問題。你有權利去提問你
想要問的問題，但我可以保留是否以及如何回答的權利。」
第一個問題是關於尼古拉斯．羅維奇(Nikolas Roerich)和他的烈火瑜伽。尊者說，
他知道羅維奇，因為達蘭薩拉不遠處的庫魯附近的畫廊有他的繪畫，但他對烈火瑜伽一無
所知。接下來是關於五蘊皆空的提問；尊者解釋形式是實物，而感情等等是精神，我們也
可以談談有為空與無為空。
當烏克蘭信眾告訴他，昨天他和另20名同伴已經決定要成為佛教徒；尊者說，他通常
提及宗教和文化之間的區別。信仰佛教是個人選擇的問題，而是佛教文化涉及到一個族群
問題。
「無論你是否要皈依佛教，完全取決你自己的決定；如果你覺得對你有用，那很好，
你不需要一個大喇嘛戴著奇特的帽子來為你進行皈依典禮。如果你只是覺得被佛教吸引了
，那麼這是不夠的。我經常講，如果遵循出生的文化和宗教通常是安全的。但無論如何，
似乎有很多人覺得佛教可能更有效，如果你想要修持佛法，這很好，但你應該尊重自己的
傳統宗教。」
一名女眾曾觀察到在一些地方的佛教公墓，形狀比俄羅斯東正教的更為糟糕，她想知
道尊者的看法。尊者告訴她，重要的是要過有意義的人生，怎麼處理一具屍體、對於佛教
徒不是那麼重要。尊者指出，在印度，印度教徒利用火葬，但他在那格浦爾遇見過由巴巴
安特(Baba Amte)建立的有趣替代方法。這涉及到利用裹屍布包裹屍體，並沒有棺材就直
接埋在地下，然後在埋屍處上方種上一棵樹。巴巴安特的理由是，讓屍體在地下腐爛比較
好些，然後這棵樹可以作為對他的紀念。尊者說，如果更多人這樣做的話，將會產生積極
的生態效應。尊者這一番話，贏得全場鼓掌。
另一個提問，關注把善良和耐心當作是軟弱的跡象。尊者回答說，動機和行動之間的
區別是非常重要的。當受到憤怒的驅動，會讓人犯下錯誤。
「我們需要原諒反對我們的人，同時譴責他或她的行為。我們通常做的是成為對他或
她生氣的人。西藏的問題可以向我們展示一個明顯的例子；西藏人民遭受難以忍受的暴行
，這是我們所反對的，但我們仍然需要培養對肇事者的悲心。」
「您覺得這個時代對於當代佛教徒是非常困難的嗎？」尊者回答說，他不認為古代和
現代佛教徒之間沒有太大的區別。外在的東西可能已經改變，但我們的思想和情緒可以保
持不變。這就是為什麼他認為佛教與今日世界的人們息息相關。
再回到講解《入菩薩行論》的第5品，尊者引述佛陀的教言表示說，這顆心是我們的
敵人，而受過訓練的心靈是我們的朋友，將會為我們帶來快樂。尊者提到，相對於佛法的
實踐，喇嘛上師或靈性導師是很重要的。如果你擁有良好的同伴，那麼你可以選擇良好的
生活習慣。因為我們所追求的是幸福，我們依靠靈性導師來為我們展現通往幸福的路徑。
「如果我們不抓住現在的機會，那麼我們將在未來後悔。佛教不是為信眾填充恐懼與
害怕，而是抓住這個機會。不幸的是，在西藏、人們往往難以分辨喇嘛上師的重要性，只
是透過對他莊嚴的外表具有深刻的印象，以及篷車的大小來區別。如同上個世紀末大圓滿
的大成就者札巴楚仁波切(Dza Patrul Rinpoche)，活得簡直像個乞丐，人們卻低估了他
真實的素質。」
尊者笑著說，我們沒有聽過關於那爛陀大師的秘密或寶藏什麼的。我們不應該讓自己
弄不清楚什麼是好老師。宗喀巴大師曾問說：「如果你無法馴服自己的心，怎麼能指望別
人來幫忙馴服 ？」尊者講述了仲敦巴(Dromtonpa)圓寂的故事；仲敦巴把他的頭放到博多
瓦的腿上，博多瓦開始哭泣，他的一滴眼淚掉到了仲敦巴的臉頰上。他問，「怎麼了？」
博多瓦回答說：「到目前為止，我一直依賴你，現在我可以依靠呢？」仲敦巴告訴他說，
從現在起，他應該依法為師。
關於什麼是該要接受、什麼該要捨棄，尊者說，我們需要一個根據理性和邏輯的理解
。我們需要看到不同行動的利弊，我們需要了解他們的後果。而在了解時，我們需要發一
個願，進行有效的修持。
午餐後，進行更多的提問和回答。有一個關於布里亞特喇嘛在圓寂後久住在禪定中、
身體依然柔軟的提問。尊者承認這確實發生了，甚至是基督教的修行者。尊者說，西藏境
內曾發現在傾塌、古老的神龕(chortens)裡，藏著一付如活著般的軀體。
當一名女眾告訴他，她的孫子上吊自殺死了，並提問他將會發生事？尊者憐惜地表示
說，這是很悲傷的事；並指出，世界各地的自殺率似乎在增加當中。尊者表示，這也表明
了在我們的社會之中缺乏愛心和悲憫之心，所以更加有理由來促進這些美好的特質。
「從佛教的觀點來看，你是他的祖母，所以與他有密切的關聯，就像老師與弟子一般
。如果你持咒誦經和行善，那麼或許對他有些幫助。代替他實修除障，找到覺醒的心；觀
想佛菩薩、持誦佛菩薩的心咒，也可以為他持誦嗡嘛呢叭咪吽。把你所做的善迴向給你的
孫子，可以擁有一個幸福的未來，並能夠接觸到佛法。」
來自烏克蘭的一名男子說，我們有很多年輕人走上街頭面對著危險。有什麼可以做的
？尊者回應說，這是一個政治問題，但自2011年起，他已經完全卸下政治責任退休了。
「不過，為了正確地回答你的問題，讓我去到烏克蘭，正確地了解情況。那麼我就可
以回答你了。」尊者語畢，全場響起如雷的掌聲。
「我總是說，世界是屬於人類的，每個國家則是屬於其人民的，而非他們的統治者，
民主是治理一個國家的最好方式；政府的領導力必須要對公眾負責。而公眾必須有能力去
罷免他們失能的領導人。在這種背景之下，自由的媒體是必不可少的。我鼓勵媒體工作者
能夠擁有長長的鼻子可以嗅出事情的真相，然後把真相忠實地報導給大眾知道。」
此時一名男子拿起麥克風、並解釋說，他的同事向尊者提供一套法袍、祈請尊者長久
住世，也希望尊者能夠再次訪問卡爾梅克共和國。接著是另一名男子，表示代表卡爾梅克
人和他自己的家庭感謝尊者給予教授；同時，請求尊者原諒他們政府的錯誤，因為他們之
間長期的連結，並重覆希望尊者能夠前往訪問卡爾梅克共和國。
尊者回答說，「首先，必須說明、我前後訪問過卡爾梅克共和國三次，我注意到大家
如何維持你們的佛教傳統。這些天來，有學生前來印度向我們學習。特洛仁波切的父母最
初就是來自卡爾梅克，而特洛仁波切能夠幫助大家促進對佛教的理解。」
另一位婦女表示說，她的兒子失踪了，提問如何找到他。尊者告訴她，他沒有特殊的
能力去看到他身在何處，於是勸她去徵詢警方的意見，他們的工作就是保護公民。
根據法本，尊者給予信眾應機的教授，並解釋說，佛教有三乘，小乘、大乘和金剛乘
，三者完全不相互背悖。密咒與大乘並非無關，大乘與小乘也是息息相關的。
當開始讀起《入菩薩行論》的第6品安忍品，尊者表示這是非常重要的，因為主要的
障礙就是以仇恨和憤怒來觀待他人。尊者引述了他的美國精神病學家友人亞倫貝克的話說
，我們90％的憤怒和執著都是自己心理的投射。
「執著和嫉妒並沒有具有根除美德的力量，但對我們來說，此刻的憤怒產生具有摧毀
我們積善的潛力。如果我們觀察自己，我們可以清楚地看到，但更重要的是，科學家們說
憤怒會削弱我們的免疫系統。補救的辦法就是放鬆，這並不是簡單的指出是讓身體放鬆的
問題，而是內心放下的必要性。當心靈充滿了憤怒，那麼是完全的分心，你的智慧變成了
瞎子。所以，我們需要透過檢查引起憤怒的原因來解決這樣的憤怒。」
歷經漫長的下午時分，結束時，尊者宣布，明天將給予不動佛(Akshobhya)隨許灌頂
，以及傳菩薩戒。因為涉及建立上師和弟子之間的關係，尊者認為修持兇天護法者不能參
與灌頂。尊者承認這樣的做法，是來自五世達賴喇嘛的評估，即兇天背信棄義的精神，傷
害了眾生和佛法的真理。並提及明天的法會將要提前開始。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.70.36