→ a1014a:隨喜 03/01 09:59
(舊金山市 2014年2月22日) 舊金山是達賴喇嘛尊者1978年首次訪美時的第一站，當
時是應理查德·布盧姆（Richard Blum）和他的妻子戴安娜·范斯坦（Dianne Feinstein
）邀請而來。此次則是由美國喜馬拉雅基金會和布盧姆經濟發展中心特邀尊者重訪舊金山
，該基金會是布盧姆三十年前為了在教育和其他方面幫助包括藏人在內的喜馬拉雅地區人
民而創建的，該中心則是為了解決貧窮和不平等的問題。在開場白中理查德·布盧姆提到
他和尊者年齡相仿，他們倆於1972年首次見面，很高興能再次在舊金山迎接尊者。布盧姆
在致辭結尾引用愛德華·肯尼迪（Edward Moore“Ted" Kennedy）的話“我們關注並照料
的人，努力將會繼續，事業一定持久，希望依然存在，夢想永遠不滅”。
尊者以他習慣的方式開始了演講：
“兄弟姐妹們，我非常高興能和你們在一起。我是以當前70億人口中的一員站在這裡
講話的。我們每一個人都想要幸福的生活，我們也有權利做到這一點。但世界上不可能沒
有問題存在。在過往我們經歷了很多問題，但也收穫了很多經驗教訓，這就是我們老年人
的美。年輕人則不同，他們是新的，擁有嶄新的想法和願景，這就是他們的美。當面臨問
題時，我們如何希望過上幸福的生活？許多問題其實和我們的內心有關。你的眼界越是廣
闊、現實，你就越有能力處理此類問題。內心平靜是通過更加幸福與平和的生活關鍵所在
。這對於我們70億人都是適用的，因為我們在情感、精神和生理上都是一樣的。”
尊者指出以物質主義為導向的現代教育制度似乎缺乏對倫理道德的關注。尊者提到今
天早上會見老朋友心理學家保羅·埃克曼時（Paul Eckman），埃克曼概述了改善教育的
想法，尤其是如何描繪情感及其工作原理。心靈與生命研究所最初僅僅是為現代科學家與
亞洲冥想派提供交流的機會，但現在他們正積極從事如何控制破壞性情緒的研究，並打算
將研究結果融入到世俗教育系統中。
尊者說，有人認為倫理道德必須以宗教為基礎。但尊者更推崇印度世俗倫理體系的典
範，這種體係不偏不倚地尊重各種宗教傳統甚至是無信仰派。基於印度多宗教、多文化的
現實，這種觀點在現代印度的世俗憲法裡也有表述。尊者指出在目前70億人口中至少有10
億人宣稱沒有信仰，那麼在重新將道德引入教育制度時就必須要考慮到這些無信仰者。另
外，即便是那些自認為有信仰者中也有很多人並不很嚴肅、真誠地踐行宗教規範，所以這
些人需要培養倫理道德。
談到這裡，尊者離題講起了朵傑或多傑雄登派。當尊者抵達演講大廳時，這一派信徒
正在廳外的街道上激烈的抗議，他們呼喊口號、揮舞旗幟，因為激烈的表達而面目扭曲。
尊者說1997年時正是這一派人在他的達蘭薩拉居所附近於夜間謀殺了正在把佛教經典譯成
中文的一位上師和他的二個學生，今天這些人又在此呼喊“停止撒謊”，問題是誰在真正
說謊呢？
尊者說“近來教皇方濟各批評了一位德國主教並將其停職，原因是該人奢華的生活方
式與天主教的教義不符，教皇想制止這種虛偽現象。前不久在印度東部有人問我現代教育
是否就倫理道德給出足夠的指引，我指出許多聰明的飽識之士同樣很腐敗。很明顯為了縮
小巨大的貧富差距我們還有做更多的事情，這其中就包括道德教育。但僅憑禱告是不夠的
，而需要基於真實、坦誠和透明而採取的行動。行動才能產生信任並帶來真正的友誼。我
們是社會性動物，我們需要朋友，我們的生存也依賴於他人。 ”
“心靈平和與身體健康是密切相關的。幾年前，埃默里大學的一位科學家告訴我持續
的憤怒、恐懼和猜疑會損害人體的免疫系統。而且心靈平和與真善也能帶來自信心。 ”
尊者問如果世界由各國政府或統一的聯合國管理會有什麼不同，然後回答到變化必須
由個體開始。他建議把70億人口的福祉都放在同一個人類大家庭下來考慮。尊者呼籲家長
向孩子們展示愛心並培養他們寬廣的世界觀。
回到多傑雄登爭議，尊者說他也曾信奉過雄登。然而，他逐漸意識到雄登信仰有關佛
教傳統的教義是有問題的。尊者回顧歷史，稱雄登問題起自第5世達賴喇嘛，五世達賴喇
嘛認為雄登是依邪願而投生的魔，會傷害到教義和眾生福祉。所以尊者建議雄登派應向第
5世達賴去抗議。
當尊者離開下榻的酒店時，有尼姑對他說雄登爭議是一個宗教自由的問題，尊者則另
有己見。雄登派自身主張宗派主義並且壓制宗教自由。尊者回憶起他曾想從庫努（Khunu）
喇嘛仁波切那裡接受寧瑪派的教義講授，並就此諮詢了自己的老師林仁波切。儘管林仁波
切與此派毫無聯繫，卻建議尊者不要接受寧瑪派的講授以免會引起諸多麻煩。尊者說：這
個例子就表明他自己的宗教自由受到了限制，只有當他停止信奉多傑雄登派後他才真正享
受到了宗教自由。全場爆發出熱烈的掌聲。
“正是由於無知和歪曲的信息，雄登派追隨者完全糊塗了。在印度，他們有自己的寺
院做他們想做的事。格桑嘉措，他們的一個老師，曾告訴英國記者第14世達賴喇嘛對西藏
的事業毫無益處。這不是騙人是什麼？”
回到心靈本質的問題，尊者引用了一個朋友的話，說所有的宗教都試圖回答三個問題
：我是誰？開端為何？盡頭為何？信仰造物主的宗教，認為祂（造物主）創造了我，可是
有關盡頭的解釋仍然模糊。耆那教（Jainism），這其中包括印度數論派和佛教，則持「
自創論」認為沒有造物主。佛教徒認為身體有始有終，但意識沒有。只有佛教徒斷言身體
和心靈以外沒有自我，但這絕不是說根本沒有自我。
解放是和意識聯繫在一起的，佛教提供了很多關於心靈的解釋。尊者接著說，在古印
度，專注於修持一點集中觀的傳統中包含了深刻的對心靈本質的解釋。這種傳統認為終極
的負面或破壞性情感來自無知，對應的解藥就是知識和意識。無知導致痛苦，但若能充分
利用人類智慧，我們就能克服它。尊者說，一旦你能控制自己的意識，就能完全掌控身體
。
尊者說“還有一點可以證明意識和心靈的連續性，那就是有的兒童可以記得自己的前
生。弗吉尼亞大學的伊恩·史蒂文森（Ian Stevenson）對此現像有充分的研究。我自己
在印度就遇到兩個女孩有這樣的記憶。人們告訴我說我小時候記得前世，但我現在已經連
昨天的事都不記得了。”
“20世紀後期，科學家開始了解到除頭腦外我們還有一種叫做心靈（mind）的東西。
然後他們發現了大腦的可塑性。從佛教的觀點來說，任何物質都不會是心靈的起因，同樣
心靈也不會是身體的起因。心靈像水一樣清晰，其本質就是意識（awareness）。”
在簡要回答觀眾幾個問題後，所有人都站起來靜聽在鋼琴和大提琴上演奏的獨特西藏
國歌。尊者感謝了藝術家的表演和主辦者的邀請，在離開舞台前，尊者向觀眾談起舞台旁
邊的西藏旗幟。尊者說毛澤東在1955年曾問他西藏是否有自己的旗幟，在得知確有後又說
這種旗幟應該保持下去並且可以和中國國旗掛在一起。尊者開玩笑說雖然毛澤東曾允諾他
使用此旗，但現在的中國強硬派卻將其視為西藏分裂主義的象徵。觀眾們聞聲大笑。
明天尊者將會在伯克利發表演講。
作者：達賴喇嘛尊者辦公室
譯者：陳闖創
照片來源：達賴喇嘛尊者辦公室
信息提供者：達賴喇嘛駐北美代表處貢噶扎西
英文原稿鏈接: http://bit.ly/1fmp3He
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.205.70.125