Re: [心得] 我好像證得"偽"初禪了

[cool810 (慈悲喜捨)]

關於修習止定，可參考前面有一篇“#1FygexyA 增上定學 達賴喇嘛尊者”。

    另說一下禪修，龍樹菩薩《大智度論》：「禪，秦言：思惟修。」

    禪定攝於﹝奢摩他﹞品，奢摩他如何修習呢？

    彌勒菩薩《瑜伽師地論》：「佛告慈氏菩薩曰，善男子，當知菩薩法假安立，所謂契
經應誦，記別諷誦，自說因緣，譬喻本事，本生方廣，希法論議，菩薩於此善聽善受，言
善通利，意善尋思，見善通達，即於如所善思惟法，獨處空閑，作意思惟。復即於此能思
惟心，內心相續作意思惟，如是正行多安住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。」又云
：「若於九種心住中，心一境性，是名奢摩他品。」

    如同《大智度論》所說﹝思惟修﹞，而思惟修的內容，就是《瑜伽師地論》裡佛告慈
氏（彌勒菩薩）所有的十二分教，於十二分教思惟，內心相續作意思惟，如是正行多安住
故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。

    宗喀巴大士《菩提道次第廣論》也說：「奢摩他自性，如解深密經云：『即於如是善
思惟法，獨處空閑，內正安住，作意思惟，復即於此能思惟心，內心相續，如是正行多安
住故，起身輕安及心輕安，是名奢摩他。如是菩薩能求奢摩他。』義謂隨所定解十二分教
中，五蘊等義為所緣境，由念、正知，令能緣心於所緣境，相續安住而不散亂。故心於境
能任運住，若時生起身心輕安所有喜樂，此三摩地即奢摩他。此由內攝其心不散所緣即能
生起，不要通達諸法真實。」（若要通達諸法真實，需進一步修毗缽舍那，《瑜伽師地論
》：『云何四種毗缽舍那？謂有苾芻依止內心奢摩他故，於諸法中，能正思擇、最極思擇
、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗缽舍那。』）

    藏系的禪修承接印度傳統，例如在藏傳的禪修中，有完整的前行、正行、結行。前行
有六加行，《廣論》云：「從昏睡蓋，淨治心時，須為經行。除此從餘，貪欲等蓋，淨治
心時，應於床座，或小座等，結跏趺坐。」包括七支座法結跏趺坐後，進入正行禪修思惟
經教主題；例如設定在這座禪修中禪修念死無常，先把數量、次第決定，以﹝念死無常﹞
此主題來講，有三根本九因相，在禪修中如理次第的思惟，以無錯謬之正理成立，因明正
理無誤，由前前因引導後後果，發生深刻的定解；下座後能以此定解覺受於日常生活中作
如理之取捨抉擇，禪修時生起之定解力越強，則此禪定效果越能產生長時的作用。

    若於一主題熟悉了，一段時間後可換另一主題（例如業果、四聖諦、十二因緣、菩提
心、空正見等等），於一一主題禪修串習明瞭漸次增廣，爾後於一座中就能次第連貫多個
主題、乃至從最初至最後作完整的禪修，由點、線、面，漸次做到全面的通達，而以禪修
的不散亂心，於行持中能如理如法的趣向法義，依正法為眼目；個人的經驗中，這種禪修
的效果剛開始也許比較慢，但若能如實之串習起來，其作用比內觀四念處法門還強，當然
南傳的內觀法門也有其殊勝處，當下的作用快，但若思惟修串習起來，其實當下亦能任運
，兩者禪修傳統交替使用亦無妨。而西藏正統的禪修，於日三夜三，一天共六座禪修。

    在印度─西藏傳承的禪修中，很忌諱所謂的一貫無分別修，《菩提道次第傳承語錄》
有云：「強修為無，此乃修虛空，非修空性。下者乃修斷空，不惟與修法身無關，且墮惡
見。」例如蓮花戒大師造了《修次初、中、後》三篇破斥一貫無分別修之偏頗與流弊。

    以上舉例，從根本佛典《阿含經》所說的禪修「獨一靜處，專精思惟，不放逸住」，
到大乘中觀龍樹所言「禪，思惟修」、大乘唯識彌勒「善思惟法....是名奢摩他品」，以
及西藏繼承印度之傳統，都強調﹝思惟修﹞。若一開始就只著重無分別修禪定，而無正見
作引導基礎，對法的內涵也不了解，則可能只是如一般的靜坐效果，不是如實知見佛法，
趣向涅槃城，或只是感覺享受舒適貪戀沉溺定境，或易入魔道外道定，例如無想定等。

    最後，附上初禪前九心住次第簡圖，敬供參考：


                 聽聞力─→心內住
                             ↓
                 思維力─→心等住←─→力勵運轉作意
                             ↓
                 憶念力─→心安住←─→有間缺運轉作意
                             ↓
                 憶念力─→心近住←─→有間缺運轉作意
                             ↓
                 正知力─→心調順←─→有間缺運轉作意
                             ↓
                 正知力─→心寂靜←─→有間缺運轉作意
                             ↓
                 精進力─→最寂靜←─→有間缺運轉作意
                             ↓
    憶念、正知、精進力─→專注一趣←─→無間缺運轉作意
                             ↓
                 串習力─→等  持←─→無功用運轉作意

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願一切有情具樂及樂因
願一切有情離苦及苦因
願一切有情不離無苦之樂
願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨        ～四無量心

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推 Samus:放空修 如大手印  默照等 都建議是有 開悟經驗再使用
→ cool810:格魯的大手印，需要有正見正理的抉擇作基礎，需依戒定慧。
→ cool810:其他派的大手印末學就比較不清楚。
→ cool810:於無分別修，是已經於根本定中生起根本無分別智，若一開始
→ ilanese:大手印的種類很多，但如果是止觀那種方式的話，也沒什麼好
→ ilanese:說了。
→ ilanese:默照也有人說成是止觀，我是覺得怪怪的~~
→ cool810:就從此下手，無正見之引導，對法的內涵無知，則是錯誤次第
※ 編輯: cool810         來自: 182.233.156.130      (07/08 14:25)
推 yuho2009:感恩  我再仔細深入的閱讀  謝謝您