推 Samus:推 思維契入 小弟最近也有所感 10/22 00:23
今天看到這則“念死無常”突地深覺契入，體會到要在心裡保持記得自己
命不久活；如果真正打從心底生起念死無常，並非以為反正終歸於死，而放縱
無所謂及時行樂，而是擴展到生命不只有此生一期而思惟業果，瞭解到無限生
死長河中“死”並不可怕，可怕的是將後去處，人身難得今已得、萬般帶不去
唯有業隨身，故而將心安住在法上。這是一種徹底的對生死豁達而於佛法起真
實皈依，能看淡放下世間的攀緣，即使處在世間俗事也能有隨時警醒的準備。
然而這種深切透澈的覺受不容易生起，往往生起後在五欲六塵的習染中又
迷失退失了；在經過佛法長期聞思後，有時聽到或看到類似教言會起猛然的醒
覺了悟，這乍現的了悟能讓人真正看破放下生死，但問題是此中的心行能持續
多久是否又再迷失，無怪乎菩提道次第傳承中，諸師長會告誡切要修習「念死
無常」與「業果諸法」；若於此曾生起真實覺受（非僅文字上的浮泛認識），
則體會到捨棄一切無義之事，隨於法行，正知正念於己之修行有沒有把握。
在佛法中隨於法行是隨順涅槃解脫之法，解脫之法有二乘自利涅槃與大乘
無住涅槃，其中最殊勝益利之法為發大乘菩提心，雖然自己尚未如實生起大乘
無造作菩提心的心量，不過於此總算稍有體解；需以念死出離為基礎，並超越
二乘行者為求自利解脫之心，不只為自己更為廣大如母眾生，以真實之出離心
發起菩提心，隨於法行盡未來際成辦自他益利。這很不容易，至誠擔荷一切有
情予樂拔苦之增上意樂與願心、行心，而能圓滿諸有情於現前與究竟一切利義
者，唯佛方有此能，故引發為利有情欲得成佛，細思抉擇唯此方是究竟義大。
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「如是恆長修習生死種種過患，見一切有如同火坑，欲證解脫息滅惑苦，由此希求策逼
其意，學三學道，能得解脫脫離生死。又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所
證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦唯少分，後佛勸發當趣大乘。……見
世無明煙雲覆，眾生迷墮苦火中，如救頭然意勤忙，是名士夫亦聰叡。是故能生自他
一切利樂本源，能除一切衰惱妙藥，一切智士所行大路，見聞念觸，悉能長益一切眾
生，由行利他兼成自利，無所缺少具足廣大善權方便。有此大乘可趣入者，當思希哉」
～《菩提道次第廣論》
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