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聽起來很不可思議,一位美國外交官的兒子,時尚偶像黛安娜弗里蘭(Diana Vreeland)的孫子會是和尚? 是的,這迷人故事的主人翁尼古拉弗里蘭(Nicholas Vreeland)25年來一直是印度 Karnataka邦,西藏Rato Dratsang寺的僧人。弗里蘭由於父親是外交官,曾居住過──德 國,摩洛哥,美國和法國。 當弗里蘭在馬薩諸塞州寄宿學校求學時,他發現在拍照和暗房曬圖的工作最令他感到 幸福,在紐約暑假期間,他成為兩位偉大攝影師的助手。 「當我15歲,我非常幸運能夠追隨歐文佩恩(Irving Penn)工作。」「他推薦我第 二年夏季到理查德埃夫登(Richard Avedon)處工作。我繼續為這兩位攝影師工作,直到 我能夠獨立。」 1971年他全家移居巴黎,弗里蘭在當地大學就讀二年,充份享受這城市的美麗,然後 前往紐約大學學電影課程,畢業後他回歸最愛的攝影本行。 弗里蘭於1973年首次來到印度,他的父母請他們的一位印度朋友─外交官香卡巴傑帕 伊(Shankar Bajpai)─當他的教父,當時卡巴傑帕伊是錫金政府官員,他請弗里蘭去探 望他;弗里蘭那時正在巴黎大學就讀,抵達錫金後,接著前往不丹和尼泊爾旅行;他回憶 說:「這是我第一次接觸印度和西藏文化。」 攝影是弗里蘭最大的嗜好──這有助於使他在1979年時重回印度。他當時受印度旅遊 發展局邀請在印度各地拍照。在他的旅行過程中(非常令人鼓舞的時刻),弗里蘭到達「 德蘭薩拉」,拍了一系列照片──包括達賴喇嘛的照片。 此行吸引弗里蘭對佛教的興趣,當他回到紐約,弗里蘭以更認真的態度追尋他的興緻 。『最後我有一清晰概念,我想同出家人一樣學習和修行佛法,這共費了四年時間考驗我 !我樸實的觀查這決心,我覺的第一年、第二年、第三年都能不更改初心,那這決心是堅 固的!』;他在紐約的導師,原是西藏Rato寺轉世的喇嘛,所以最終他選擇該寺出家。 弗里蘭記得當時那裡只有12名僧侶。Rato Dratsang 寺是14世紀所建立的西藏寺院, 1959年,當中共鎮壓西藏,大部份的僧人都逃亡印度。在1983年寺院僧眾重新在印度卡納 塔克邦建寺,但很悲哀的建寺基金至今最少還缺50萬美元。 弗里蘭決定將過去二十五年來所攝的照片精選公開拍賣以籌募建寺善款,精選的25張 限量版照片,都有編號與簽名,每張將以美金1,000元出售. 寺院生活 Rato寺專門研究邏輯。僧人起初研究基本邏輯,然後他們應用這種邏輯理念審議不同 哲學觀點的有效性;弗里蘭解釋說:「我們必須記住,我們學習過的經文」,然後,我們 去教師前解釋這些經文,再開始辯論,一天中有許多時侯正反雙方都在辯論,訓練邏輯思 路,晨間學僧花費在記憶和祈禱,晚上,學僧們祈禱後幾乎辯論至午夜;20年來所要學習 的課程都是為禪坐生活而準備! 弗里蘭說:「我喜愛印度生活,我接受培訓成為一名僧人,但光是在印度生活就是一 件非同小可的培訓。印度會逼你承認生命的本質本就如此,你必須改變自己讓自已高興來 此一遊,當你從中汲取教訓,就會覺得更美好。」 記者問:「你是否想念早期生涯?」 弗里蘭回答很簡單:「不。」 弗里蘭生在瑞士,有非常優越的家庭背景。他的祖母是美國《時尚》(Vogue)雜誌 的編輯,父親是外交家。在他的家族返回美國前,曾居住在德國和莫斯科。弗里蘭的家人 都是美國新教聖公會教徒。13歲時,弗里蘭被家人送入馬薩諸塞州的一所男子學校。但是 在校期間,他常常十分痛苦,直到發現了攝影這門藝術。弗里蘭在20歲時接觸到藏傳佛教 ,當時他正從事攝影師的工作。 弗里蘭和他的祖母關係親密,祖母為他打開了接觸攝影這門藝術的窗口,為他引薦了 兩位當時出色的攝影師佩恩(Irving Penn)和阿維頓(Richard Avedon)。之后,阿維 頓的兒子約翰將弗里蘭引薦給《西藏中心》的創始人、惹對寺上師穹拉仁波切(Khyongla Rato Rinpoche)。在穹拉仁波切的指引下,弗里蘭開始學習藏傳佛學。 1979年弗里蘭到印度從事攝影工作,出于對藏傳佛教的喜愛,他在印度達蘭薩拉駐足 停留,並獲得准許拍攝穹拉仁波切。 弗里蘭說,在達蘭薩拉旅途中,他獲得藏民的幫助。當他問穹拉仁波切怎樣可以作為 回報時,穹拉仁波切表示,學習藏傳佛教。 弗里蘭1985年在惹對寺出家,當時該寺有27名出家人。弗里蘭與穹拉仁波切共同建立 了惹對基金會,促進藏人寺廟與西方大學的學術交流。目前,該寺廟中已經有100名出家 人,年齡在6歲到90歲之間。 穹拉仁波切是達賴喇嘛考取格西學位時的主要辯經者,編纂過印度流亡藏人的教科書 ,後來受達賴喇嘛委派到歐美弘揚佛法,定居紐約后創立了《西藏中心》。 惹對寺是在十四世紀時,由著名的西藏上師札巴桑波創建於拉薩近郊,它是格魯派除 了三大寺-色拉、哲蚌、甘丹之外最重要著名的寺院之一。 惹對寺以因明的訓練嚴謹而聞名,是西藏佛學最著名的因明學府。「因明」是佛教的 辯證邏輯學,類似西方哲學的理則學。其功用乃在協助人們釐清內心的困惑,以了解諸行 萬法的真相,獲得證悟。它是佛陀的教法,經由印度那爛陀寺的陳那、法稱二位大論師。 有系統的整理分析後,傳承下來。 每年冬季,惹對寺都會在姜村舉辦為期一個月的辯經大會,並會邀請其它寺院(包含 三大寺在內)的學者及僧侶來參加。於此期間,來自西藏各地僧侶齊聚一堂,熱烈辯論以 及學習教典、著述。每天晚間辯經往往至天明,學習盛況令人神往,是西藏佛學每年定期 的盛事。偉大的第五世達賴喇嘛(1614~1682)曾以下列的詩句讚頌過惹對寺,惹對寺亦 因為此詩而獲得「虎印寺」的別名: 多聞教授叢林核心寶 佛學虎穴嘯聲智慧高 雪域上中下方齊會到 清淨人集寺院永世好 在1959年,中共入侵西藏前,惹對寺有四百餘位常住僧眾。中共入侵之後,能夠及時 隨法王達賴喇嘛出亡至印度的惹對寺僧眾僅有四、五人(包含穹拉仁波切),便先暫借同 是流亡至南印度的哲蚌寺安身。之後因陸續有惹對寺僧人逃出西藏,及新出家之僧眾加入 之故,人數漸增,2009年底惹對寺僧侶已超過一百二十餘位,而且持續增加中。 流亡南印度的惹對寺,在初期並無自己的寺院,一直到近二十年前,才向哲蚌寺商借 土地建了一座僅能容納三十五位僧眾的小佛堂及擁有七間寮房的小樓房,以安置當時已超 過十幾位的寺內僧眾。過了幾年之後,僧眾已達二十幾人,晚上就寢時,甚至有人要睡到 迴廊的雨遮下。隨著僧團人數的增加,無論是寺院重建或是僧眾生活的所需,寺院本身都 無足夠的財務能力來支應這些需求,而這個責任自然便由德望隆高的穹拉仁波切承擔下來 現今惹對寺最著名的上師即為穹拉仁波切,他是當今少數在西藏受過完整顯密佛學訓 練的上師之一。在23歲時,即取得拉朗巴格西學位,並接受許多上師的教導及灌頂,擁有 許多傳承。為了保留這些傳承,法王達賴喇嘛特別請他每年由旅居的美國回到印度,為年 輕的仁波切及喇嘛傳法。 穹拉仁波切是法王達賴喇嘛考拉朗巴格西學位時的主要辯經者之一,在佛學上的教證 功德令人尊崇。在出亡印度之後,奉法王指示編纂西藏之教科書,對藏民的教育有所貢獻 。隨後又奉法王的指示到歐美各地弘揚佛法,前後到過荷蘭、瑞士、阿根庭、美國等,最 後落腳於美國紐約。由於隻身於異鄉,各項生活事務,乃至收支都必需自己打理。在不願 有損戒律的情況下,仁波切選擇還俗,然而在日常生活仍一如僧侶般行持嚴謹。1975年他 在紐約成立了《西藏中心》,將藏傳佛法及西藏文化介紹給美國人,成為歐美最知名、歷 史最悠久的藏傳佛教格魯派傳承機構之一,並成為日後達賴喇嘛首度訪問美國的重要因緣 惹對基金會便是由穹拉仁波切及其弟子,尼可拉斯.弗里蘭(Nicholas Vreeland) 所成立的,尼可拉斯.弗里蘭是仁波切在美國的弟子,已於惹對寺出家成為僧侶。惹對基 金會的成立,乃是為了重新建立以開展智慧及精神實修為主的惹對寺,將因明學邏輯分析 的傳承延續下去,並建立起與西方思想溝通的管道。 弗里蘭說︰「我不知道藏傳佛教為何能讓我深深地著迷,但是它確實一直吸引著我。 」他說︰「藏傳佛教最吸引我的地方是教義明晰、規劃細緻並時常能讓我得到啟發。」 2012年,達賴喇嘛任命紐約《西藏中心》主任弗里蘭(Nicholas Vreeland)出任印 度南部惹對寺(Rato Monastery)主持,是歷史上首位擔任西藏重要寺廟主持的西方人。 出任惹對寺主持之後,弗里蘭將來往於紐約與印度兩地,幫助將西方觀念融入藏傳佛 教。弗里蘭承認,他目前還不確定他將怎樣搭建起藏傳佛教與西方世界的橋樑。他說:「 我是一個佛教徒,也是一個西方人,我應該怎樣將西方的思想融入我的信仰,我認為我應 當順其自然,活出我的精彩。」 -- 「如果你是一個老師,盡量不要只是傳授知識而已,還要去啟發學生心靈諸如仁慈、 悲憫、寬恕和體諒等基本人類善性的覺醒。不用專門開課來講傳統道德或宗教的主 題,只要讓他們看到這些善性對世界的幸福和存續就是不可或缺而已。要教他們和 人溝通,教他們用非暴力的方式來解決所有衝突;教他們一旦和他人意見不同,就 要設法去瞭解對方的想法。告訴他們不要從狹隘的觀點來看事情,不要只想到自己 ,只想到他們的社區、國家和種族,而是要意識到所有的眾生都有同樣的權利和需 要。讓他們明白我們做的事情每一件都是有意義的,都會對整個世界發生影響。」 ~達賴喇嘛尊者 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.74 (01/29 09:42)