轉自：道次世界
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【善巧量論阿闍黎陳那略傳】
阿闍黎世親的門下，出有許多不可思議的能住持佛教的大師，在這些大德中成為最勝
第一的，有四位弟子，善律第一是阿闍黎功德光，善巧對法第一是阿闍黎慧堅，善巧量論
第一為阿闍黎方象（即陳那），善巧般若第一為阿闍黎聖解脫軍等四大弟子。
阿闍黎世親的弟子中，善巧量論第一的是陳那。這位四海馳名的大德，生於印度南方
的婆羅門種族中，從幼年起學習婆羅門一切吠陀典籍及其他一切學術明處，成為善巧精通
，由於他往昔長遠的習染力，視一切世間輪迴如同火坑，生起猛利出離心，對婆羅門族及
一切受用和親友等全無貪戀。
在犢子部堪布「象佑」座前出家，取名叫方象。他精研符合犢子部宗規的三藏教典，
成為善巧精通後，他意樂聽受大乘經論與教授，於是來到阿闍黎世親座前，總聽受了大小
兩乘的一切經論，特別是大乘諸經教及由慈尊傳來的大乘諸教授，如瓶注水般完全領受於
心中，口誦大乘經典約五百部。
後來，他又在一位金剛阿闍黎前，聽受了《文殊室利灌頂及修法》，依法精修，獲得
親見文殊，得到本尊示教及攝受。從此以後，他何時想見文殊菩薩，即得文殊菩薩親自示
現，在本尊文殊菩薩前聽受教法。
繼後，他在鄔仗毗夏一處寂靜山林的岩窟中閉關專修，後來那爛陀寺來了外道師興起
辯論，他前來與諸外道論戰，盡摧無餘。陳那大師著作了解釋佛經的一切論著，特別是著
有《量決擇觀緣論》等量釋論著約有百種。
後來，他復前往鄔仗毗夏，在過去的岩窟一心修定。他任於何時都以大悲心慈視一切
遠離智眼的眾生，觀察到諸眾生智力過弱，以及過去他所著的所有量釋論著門類過多，形
成分散，於是想攝集過去諸論著中的一切要義，著造一部《釋經密意集量論》，就用石筆
在他修定的岩窟石上寫下：「意欲成量利眾生，怙主佛前恭敬禮……。」等頌句，剛一寫
下，立即發現大光明普照世間，大地震動，聲徹雲霄；諸外道師道力失靈，震驚外道師黑
勝，黑勝用神通觀察，得見是陳那寫下的量論讚語的加持力。
於是他乘阿闍黎陳那出外行乞，運用神變來到岩前，將讚語擦掉。就這樣三擦三寫之
後，阿闍黎陳那在石上寫道：「如果是和我開玩笑而擦去的話，這讚語有極大作用，請勿
再擦。如果是想和我爭辯，請現身出來作辯論吧！」以此當他乞食返洞時，外道師已坐在
那裡。
經阿闍黎以無垢智理和黑勝辯論三次，黑勝遭到失敗連忙說現在比賽神變吧！口吐火
焰將阿闍黎的三衣和資具燒掉，以此阿闍黎心中十分懊喪，暗想有這般難以思測的惡劣有
情，實難作利一切有情事業，於是將石筆向空中拋去，想石筆墮地時，從此我將作為利一
己解脫果。
可是石筆未墮下來，以此仰視空中，得見美妙莊嚴、久睹不厭的本尊文殊菩薩手中持
著所擲石筆說道：「兒，不可作，不可作！不可生起這般小乘心理。你的論著，外道師們
毫不能損。直至你未證得登地菩薩之間，我都作你的善知識。未來時期中，這一論著將成
為眾生唯一智眼。」經本尊這樣授記，和安慰鼓勵他著作《集量論》，阿闍黎陳那乃重振
大悲和極大毅力，著作了《集量論》，對贍洲一切眾生恩賜智理的正眼。
繼後，他復一心修定，由此親見許多佛尊，證得多門三摩地，諸天神齊來雨花供養，
住山林中所有樹木諸花，都傾向他的住處而敬禮；山林中所有大象等一切野獸，都來到他
足前，俯身低頭而下拜；那裡的國王及其臣僚眷屬等，也都來到他的座前，恭敬頂禮。
後來，他去到印度南部，破除那裡所有的外道邪說，對諸寺院僧伽大眾，廣說三藏教
法，作出了大弘佛教的事業。他復到鄔仗毗夏城，令那裡的國王及其臣眷都進入佛教，復
有一婆羅門作他的施主，他建立了許多僧院。
為了使那裡的諸人士對佛法生信起見，他念動真言使一株已枯的大柯子樹復生如初，
就這樣他在印度一切方隅普弘佛教。最後，他仍返鄔仗毗夏寂靜山林的岩窟中，示現許多
稀有瑞相而示寂。
以此意樂修行菩提道次第的人們，應當對阿闍黎世親念恩生敬，而祈禱求加持，並當
詳閱阿闍黎所著諸論著，不只是對論著皈敬，而應以無垢智理獲得佛經密意，對於釋諸佛
經要義的菩提道次第，精勤而修。
(摘自菩提道次第師師相承傳)
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