→ cool810:菩提心是絲毫不為自己之利他心，不僅是善且是至善，自然引 03/01 12:30
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推 tmac012004:阿彌陀佛 03/01 15:27
→ benza:想請問代一切眾生受苦。是願力嗎？佛不能代受眾生苦對嗎？ 03/03 23:06
格魯派公案─地獄變淨土
西藏噶當派（格魯派前傳承）伽喀巴大師，從夏阿瓦上師處修習菩提心十多年。
當他即將示現圓寂時，發願將所有功德回向眾生，成就菩提；眾生一切惡業，由己
承擔，願入地獄。
在臨命終時，卻呼：「怎麼現前的是淨土，而非地獄呢？」
這是因為菩提心具有殊勝的善力，當然往生殊勝的淨土或善趣。
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慈 ─ 願一切有情具樂及樂因
悲 ─ 願一切有情離苦及苦因
喜 ─ 願一切有情不離無苦之樂
捨 ─ 願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨 ～四無量心
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《華嚴經》云：「菩薩摩訶薩有十種清淨悲。無儔伴清淨悲，獨發其心故。
無疲厭清淨悲，代一切眾生受苦，不以為勞故。難處受生清淨悲，為度眾生故。
善趣受生清淨悲，示現無常故。為邪定眾生清淨悲，歷劫不捨弘誓故。不著己樂
清淨悲，普與眾生快樂故。不求恩報清淨悲，修潔其心故。……」
大乘菩薩道發心不為自己求安樂、但願眾生得離苦，念念不為自己、為眾生
的菩提心很不容易發起，亦很容易退失，此則故事如地藏菩薩大願般願入地獄。
（《大智度論》曾有舍利弗發菩提心退失的公案。自己在接觸藏傳佛教後，
才比較了解何謂真正菩提心的發心內涵與其行持。）
大乘行者生起無造作之菩提心時，始入大乘道，至資糧道中品時才不會退失
菩提心，節錄一則頂果欽哲仁波切法語：
“菩提心有兩個面向：相對菩提心和究竟菩提心。究竟菩提心是十地菩薩其中
一地的菩薩所了悟之空性。在了悟究竟菩提心之前，重點應放在相對菩提心之上。
在本質上，相對菩提心是利他心，也就是利益他人、離於所有自私目標的甚深願望
。如果正確地修持相對菩提心，究竟菩提心將自然而然地展現於相對菩提心之中，
最終將完全證得究竟菩提心。
相對菩提心本身有兩個次第，即利益他人的願望，以及把這種願望付諸行動。
這兩個次第之間的差異，猶如想要前往某處和實際展開旅程之間的差異，相對菩提
心的修持包含了：A、觀修自他交換法，B、把逆緣用於修道的座下禪修。
所有痛苦無一例外地來自渴求自身的快樂，
圓滿成佛則來自利他的念頭。
因此，真正以自身的快樂來換受他人的痛苦，
乃是菩薩的修行。
目前，當你快樂時，你或許相當滿足。其他人或許不快樂，但你不真正地把它
視為你的問題。當你不快樂時，你只顧著想要去除讓你心煩意亂的人和事物，而不
在乎、甚或不記得其他人或許也不快樂。這一切都是迷妄。
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