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甘丹寺是西藏三大最著名的僧學院之一，由格魯派祖師宗喀巴大師親自創立於1409年
，位於拉薩市郊外。它是格魯派中最早建立的寺院，所以是整個格魯派傳承的祖寺。它與
哲蚌寺、色拉寺合稱“三大寺”。
這三間寺院，其實應稱為「佛教大學」，這三所學院在全盛時期共有逾二萬名來自西
藏各地的學僧，所以被稱為「世界三大佛教學府」。漢地民國初年的法尊法師、能海法師
及觀空法師等都曾在這幾所學府中參學。
甘丹寺的興建，在佛教史上是有重大意義的。在《傳授教授王經》中，釋迦如來曾為
此寺授記：「在未來濁世中，有名為洛桑的人出生，在止區交界處，建立一間能興我教法
的寺院，寺名中有『甘』字！」（原經文為「能興我教法，未來濁世中，止區交界處，建
寺具甘名，洛桑其人出」；在《妙吉祥根本續》中，又說：「能作諸佛之事業，彼時大寺
名『歡喜』，建在雪域疆土中」。）宗喀巴大師出家法名正是「洛桑」（全名為「洛桑扎
巴」），而「甘丹」的意思正是「歡喜」，亦即稱彌勒佛之兜率淨土之意。（「兜率」為
梵文Tushita之音譯，即為歡喜）。
位於南印度的甘丹講哲佛學院
格魯派是一個有極嚴密組織的教派。很多人誤以為它的宗座是達賴喇嘛，其實格魯派
的真正領袖是甘丹座主－甘丹赤巴，此座歷代相傳，至2001年為第101任。甘丹座主一任
為期五年，候選長老必需具備首席榮譽「格西」學位及曾於三大寺與二大密院中擔任方丈
。在甘丹寺中，朝聖者可以朝禮這個只有宗喀巴大師級歷代宗座才能坐上去的法座。
甘丹寺當中有夏哲（東頂SHARTSE）和講哲（北頂JANGTSE）兩所學院，兩所學院對於
顯教和密教都有教導以及修學，相當於其他僧學院，這是甘丹寺最特殊之處。
在甘丹寺中，可以朝禮宗喀巴大師靈塔、大師的僧缽及留在牆上的掌印；更可以頂禮
大師的僧冠及遺牙。看守大師聖牙的人會在紫泥丸上以聖牙壓一下，朝聖者可免費請這些
印上聖牙凹印之泥丸，待乾透後佩帶在身上作為護身物。
甘丹寺建於明永樂七年（1409年），位於拉薩以東40千米處，達孜縣境內，拉薩河南
岸海拔3800米的旺古爾山和貢巴山的坳至山頂處。格魯派創始人宗喀巴大師15世紀在藏地
推行宗教改革，甘丹寺便是他親自建立的格魯派第一座寺院。雍正十一年，（1733年）清
世宗御賜寺名“永泰寺”。
寺院全稱「卓甘丹南巴傑衛林」，其中「卓」指卓日吾齊山，「甘丹」是藏語音譯，
其意為「兜率天」，這是未來佛彌勒所教化的世界，「南巴傑衛林」意為尊勝寺。
甘丹寺的最高主持人稱為甘丹赤巴，意為甘丹寺法台。因為甘丹寺是格魯派的祖寺，
所以甘丹赤巴也是整個格魯派的主持，地位僅次於達賴和班禪。
甘丹寺1961年被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。
1959年藏區騷亂之後，甘丹寺遭到破壞，大批西藏僧侶與民眾流亡至印度。十四世達
賴在印度又重建了另一間甘丹寺。
甘丹寺建於西元1409年，由格魯派宗喀巴大師親自主持修建，是格魯派寺院的母寺，
甘丹寺的意思是喜足寺，是宗喀巴大師為宗教改革而建立起來的根本道場。甘丹寺位於西
藏首府拉薩東部的達孜縣境內3800公尺的高山上，是一座規模宏大氣勢宏偉的偉大寺院。
格魯派三大寺之一的甘丹寺，一直以來一直有三、四千位僧眾在此，為利益眾生而修
學佛法，近600年來，培育出無數出家學者與聖賢大德。
甘丹寺分為東學院和北學院，兩大學院各有各的學習制度、規章、大殿、住持、紀律
師，學習用的教科書也都不一樣。1959年西藏被中共佔領之後，政教領袖達賴喇嘛流亡到
印度，許多人被槍殺或餓死。民眾和僧人在家園被毀壞，生命備受威脅的情況下也展開逃
亡生活，流落到印度。那時四大教派的僧人被安置在邊界的臨時難民營裡一起修學佛法，
在各種物資極度缺乏，氣候惡劣，食物不適應的情況下，很多人因為水土不服而死亡。
十年後三大寺院在印度政府的協助下取得土地，就在炎熱的南印度重建起來，甘丹寺
和哲蚌寺被分配到Mundgod這個地方，一百多位僧人住在臨時搭建的簡陋帳棚中，將寺院
從無到有在森林中建設起來到現在為止，到現在為止，甘丹寺兩大學院的僧眾已經有四千
多位，這一路走來，蓽路藍縷十分艱辛。
甘丹寺北學院現在約有二千多位僧人，依照僧眾家鄉所在地，分為12個康村，康村有
大有小，大的康村約有二．三百人，小的康村約有六．七十人。
僧人和自己家鄉的伙伴住在一起，朝夕相處，年長的師父照顧年幼的小沙彌，年輕的
僧人服侍年老的師父，大家和樂融融。
寺院的生活十分單純而有規律，一大清早多半在大殿舉行法會，在殊勝的日子裡或特
別的情形下，北學院也會舉辦整天的法會，例如在藏曆新年之後每年都會舉辦三年密集金
剛法會為大殿的佛像再次開光。
三大寺的僧眾都以學習五部大論為主，透過背誦經典，聽老師講授和同學辯經來學習
釋迦牟尼佛所開示的顯教義理。
北學院的僧人進入寺院後，先要學習藏文和背經，接著開始學習五部大論，首先要讀
三年的因明學，再以因明學做為基礎，學習6年的現觀莊嚴論，現觀莊嚴論是彌勒菩薩所
著作的，講的是般若智慧的道理，接著再讀3年的中觀研究空性，中觀班結束後還要再研
習3年的俱舍論和4年的戒律學。五部大論的顯教教義全盤了解畢業後才有資格參加格西的
考試，連續6年的考試通過後，就成為佛學博士，也就是我們藏語所稱為的格西拉壤巴。
在北學院當上格西後的僧人，會到下密院學習一年的密法，再回到北學院來，因此在
學習顯教經典長達20年的過程中，僧眾都打下很深厚的佛學基礎。
六．七歲就進入寺院的小沙彌，會先進入寺院所附屬的沙彌學校，學習藏文、數學、
文法、歷史，並且背誦經典。一般的僧眾每天大概有二．三堂課，僧眾必須到老師的住處
去上課，所以並没有固定的教室。三大寺雖然是人數眾多的男眾寺院，但也很像是一座學
風優良的大學學院。
此外北學院有一年一度的考試，有筆試、背經，以及辯經，考試不及格須留級重讀一
年，透過嚴格的學習制度，鼓勵僧眾，每天孜孜不倦的研習祖師大德們所流傳下來的珍貴
教法。因此北學院的僧人們，為著自我的成長，為了父母師長的期望，為了能利益更多的
眾生，絲毫不懈怠。
僧人正在進行一年一度的辯經考試。
小沙彌正在認真考試。
自古以來龍樹菩薩、世親、無著、陳那等等的印度祖師大德，都用辯論的方式擊退外
道，辯經可說是藏傳佛學的一大特色，一直以來格魯派非常重視辯經，因為在辨論的過程
中，可以把所學的佛法反覆印證、分析，透過邏輯思維的方式，讓我們對佛法的認識，由
信仰的程度產生堅定不移的定解。因此三大寺院的僧人每天都要花五、六個小時在辯經上
，在早上和晚上的辨經場上，以班級的區分，僧眾以一對一，一對二和一對多的方式，不
斷辯論著經典的內容，在二十年的學習過程中，日復一日，天天如此。
另外，在每年有一個月的時間，三大寺的辯經優秀者會齊聚一堂互辯「釋量論」。
三大寺的僧眾加起來有一萬多人，如此的腦力激盪，集思廣益，對彼此的佛法知識有
很大的助益，也因此三大寺的僧眾在顯教經典的教法方面，都打下十分深厚的基礎，僧人
在晚上花三個小時辯經。
這20年來，出生在印度的新生代，或是在西藏尋求佛法學習機會的年輕人，或是出生
在印度、尼泊爾邊界的小孩，或是拉達克的小孩，有些因為渴望佛法的學習，都紛紛離開
家鄉親人來到印度，也因此三大寺的僧團膨脹速度非常快，又恢復了往昔在西藏時的學習
雄風，但是龐大的僧團也帶給寺院極大的負擔，當初由一百多位僧人親自搭建起來的寺院
建築早已不敷使用，例如大殿已無法容納二千位僧人在裡面共同誦經修法，因此北學院靠
著國外信眾的供養，新建了宏偉的大殿和辯經場，並且在2001年12月恭請法王達賴喇嘛尊
者來到北學院，為新大殿開光祈福並講授佛法。
北學院已有二千多位僧眾，但寺院的經費不足，只能提供僧眾的三餐伙食，至於僧人
自己的僧服、日常用品、水電、瓦斯等等，僧人都得自己負責，但光是一天三餐和奶茶的
費用就十分驚人了。三大寺因此都要廣闢財源來維持寺院龐大的開銷。
甘丹寺位於偏僻荒涼的南印度坐落在廣大的田地之中，由於印度政府的規定，進入這
一區的外國人士，必須經歷長達三．四個月的申請手續，所以來此參訪的外國人士極為少
見，因此來自國外的供養並不多。
北學院擁有寺院附近的農田，除了仁波切、格西和小沙彌除外，所有僧眾必須輪流耕
種，將種出來比較高級的稻米賣給印度人，再把錢拿來買比較差等級的稻米給僧眾吃。但
近年來，南印度旱災不斷，農田欠收，僧眾一年辛苦耕種的結果都時常化為烏有。
三大寺為了克服經費欠缺的困境，必須派僧眾組成國際弘法團到國外去弘法，一方面
籌募建設寺院或僧眾三餐的經費，另一方面和外界分享西藏寶貴的藏傳佛法，例如北學院
就曾經派出由七、八位格西組成的弘法團，三度拜訪台灣，為台灣的信眾弘法及修法，這
三次弘法團所得的供養金對北學院全體僧眾的生活和學習上有極大的幫助，讓僧眾能安住
道場，專心修學佛法。
除了建設和伙食之外，僧眾的衛生和醫療條件對北學院來說也是極大的挑戰，早年流
亡到印度的第一批僧人，現在都已經變成六．七十歲的老格西，近年來又不斷有七、八歲
的小沙彌在北學院出家學習，僧眾的年齡差異極大，對醫療的需求自然有很大的差別，再
加上南印度和西藏的食物逈然不同，因此對氣候、食物不適應，導致生病的機率也相對提
高，北學院提供全體僧眾醫療服務的設備極差，只有一間有兩個小房間的簡陋小診所，過
去也没有固定的醫生看診，只能提供簡單的醫藥服務。
義大利的醫生和台灣的針灸醫療團曾經到過北學院做過短時期的義診，北學院十分感
激這些不遠千里而來義務幫忙的醫生，但是碰到較嚴重的疾病和意外傷害時，僧眾就必須
花一個半小時搭計程車到城市去看醫生，光是計程車的車資就要花八百元的印度幣，掛號
看診，打針，領藥，還要花上千元的印度幣，這些昂貴的費用絕不是僧人負擔得起的，除
了費用上有很大的負擔之外，還有語言溝通上的困難，更有醫療時效性的問題，因此我們
一直希望診所除了能提供免費的醫療看診服務之外，還能提昇醫療的品質和服務項目，這
樣才能對僧眾的健康更有保障。
由於氣候、食物上的不適應，僧眾有腸胃消化系統的問題，喜歡吃較重口味的食物，
以及喝酥油茶的飲食習慣，讓許多僧人有腎臟方面的毛病，由於缺乏運動和長時間的盤坐
，年老的僧人們多有膝蓋酸痛，關節發炎走路不便的問題，許多老師父們也都罹患糖尿病
，此外許多僧眾都感染過肺結核，有些還在持續治療中。
這幾年來北學院一直是靠著台灣善心人士的幫助，持續提供僧眾免費的醫療服務，更
展開新診所的建設工作，我們已經在靠近北學院的一塊農地上，開始動工興建新診所，預
計2004年12月完工。新診所成立後將能提供更完善的醫療服務，包括牙醫治療、X光照射
、超音波、胃鏡等等，有了硬體的設備以後，往後仍需要聘請醫生駐診的薪資，購買消耗
品和藥品的費用，因此北學院還是需要大家持續不斷的護持。
為了宗喀巴大師的教法能長久住世，我們非常努力在印度學習佛法，希望能利益更多
有情眾生，我們也需要您的幫忙，讓更多僧人能夠身體健康，安心無慮的修學佛法，在這
裡謹代表北學院全體僧眾向您致上最深厚的謝意。並祝福您健康長壽、闔家平安快樂、萬
事吉祥如意！
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※ 編輯: cool810 來自: 123.205.70.30 (03/06 13:45)