摘自：雪歌仁波切講授《攝類學》
能表功能上也有五個平等互遍
已經談完，「物」上的這五個平等互遍，「物」是「名相」，現在來談「性相」，「
能表功能」上也有五個，哪五個呢？1「能表功能之反體」，2「與能表功能是一」，3「
成為與能表功能是一之能表功能」，4「物之能表」，5「物之具備實有三法者」。
這五個裡面的前三個和前面談到的「物」一樣，沒有什麼區別，不用再講，譬如說，
1「能表功能之的反體」是不是常法？是不是分別心的顯現境？是。2「與能表功能是一」
，它是不是常法？是不是分別心的顯現境？是。3「成為與能表功能是一之能表功能」，
這個是不是常法？不是，它是無常，它不是分別心的顯現境。
然後再來就是第四跟第五：「物之能表」，「具備實有三法者」。這裡我們應該如何
理解？「能表功能」，它本身是性相，是能表，而它是什麼的性相？什麼的能表？是物的
能表，物的性相。那「物的能表」從哪裡判斷？用什麼心判斷？也是用分別心，所以用分
別心判斷，這個能表功能，能夠可以表示物，我們要這樣子判斷，它是「能表功能」，所
以是「物」，這也是分別心。
所以，「能表功能」，它是「物的能表」，它是「物的具備實有三法者」，這些都是分
別心的角度講的，以分別心去區分，什麼是能表，什麼是所表，對它來說有一個能表一個
所表，所以，「能表功能」是「物之能表」，或是「物之具備實有三法者」，這些都是分
別心的想法，所以，兩個都是分別心的顯現境，兩個都是常法，我們已經理解了。
「能表功能」上面有五個平等互遍，這五個平等互遍裡面，也是一樣，無常的，只有
一個，無常的是哪一個呢？「成為與能表功能是一之能表功能」，這個是無常，其他四個
都是常法。我們這個應該是清楚了，認識反體來說，大概這樣理解就可以了。
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