→ Lunakaoru:隨喜 01/11 00:12
有人說：凡是顏色都是根本色。
為反詰此說，則以不空成就佛之綠膚色作為有法，應是根本色，是顏色故。
此理若不成立，則仍以彼作為有法，應是顏色。是不空成就佛之綠膚色故。
若根本許，則彼有法，應非根本顏色，是支分顏色故，是青黃二色之支分色故。其所
以為綠色者謂青黃混合之色也。如云：“青黃合而為翠綠，紅黃合而為杏黃，青紅合而為
黝黑。”
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．論式：（1）有法（2）所立法（3）能立因。
1.有人說（立論者）「凡是顏色都是根本色」，反詰此說，（敵論者）以不空成就佛之
綠膚色作為有法（舉出例外）（1），應是根本色（2），是顏色故（3）。
2.此理若不成（立論者不承許，因不成），（敵論者）仍以不空成就佛之綠膚色作為有
法（1），應是顏色（2），是不空成就佛之綠膚色故（3）。
3.若根本許（辯論者：不空成就佛之綠膚色作為有法，應是根本色。立論者：承許）。
4.（敵論者）不空成就佛之綠膚色，應非根本顏色，是支分顏色故。
6.（立論者：因不成），（敵論者）不空成就佛之綠膚色，應是支分顏色，是青黃二色
之支分色故。
7.（立論者：因不成），（敵論者）不空成就佛之綠膚色，應是青黃二色之支分色，是
綠色故。
8.（立論者：因不成），（敵論者）不空成就佛之綠膚色，應是綠色，青黃混合之色故
7.（立論者：不周遍），（敵論者）應有周遍，青黃合而為翠綠、紅黃合而為杏黃、青
紅合而為黝黑故。
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■ 此例中，顏色與根本色，是總別觀待的三句關係。
根本色與支分色是相違的觀待（相屬觀待中之相違）；是根本色則不是支分色，是支
分色則不是根本色。
相屬關係有：a.)同體相屬，b.)因果相屬。「是、非」多屬於同體相屬，「有、無」
多屬於因果相屬。同體是當下的關係，因果是前後的關係；當下的關係有正、反，前
後的關係也有正、反，都可以是相屬的關係，總攝為「八周遍門」。
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