→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 01/14 21:27
■ 「立自宗」要從四理中的「法性理、作用理、觀待理」認識，再進行推理
1.「立自宗」的時候要從四理中的前三個「法性理、作用理、觀待理」認識起。比如第
一個「法性理」，說明存在的法─成事、有、法、境─有存在的體性，這就是法性，
而成事分出來常法、無常法，這種分出來的解釋也是種法性。
2.第二個「作用理」，分別心的顯現境（義共相：常法）有它的作用，無常法、有為法
也有與現量實際上互動感受到的作用。
3.第三個「觀待理」，例如分類的總別觀待。總別的觀待，如「成事」分「常法與事物
」──「成事」是總，「常法」與「事物」是別──是常法必定是成事，是事物必定
是成事；而成事未必定是事物，成事未必定是常法。由總別的關係，了解什麼情形下
有觀待、什麼情形下沒有觀待。再如「事物」中又分類「物質、心識、不相應行」，
此也是總別的觀待──物質必定是事物必定是無常，而事物與無常未必定是物質；心
識必定是事物必定是無常，而事物與無常未必定是心識；相應行亦如此。
4.由「觀待理」再更深入認識。例如成事的分類──常法與無常法──常法有四個同義
，無常法有八個同義。這些道理了解之後，由此也認識到，分別心的顯現境（義共相
：常法）依賴於現量的顯現境（事物、有為法：無常法），此種成事分類裡，常法依
於無常法，能依與所依的關係也是種觀待。
5.「立自宗」裡，先要認識四理中的「法性理、作用理、觀待理」，而後才能進行四理
中最後的「邏輯推理」。對於一個主題，先要對此主題的法性、作用、觀待等道理，
認識清楚之後，有這個基礎才能對這個主題進行推理。例如對於「成事」的「立自宗
」，與「成事」有關道理的「法性理、作用理、觀待理」有了認識了解的基礎之後，
才能進行「邏輯推理」。（四理：法性理、作用理、觀待理、邏輯推理）
6.推理的時候要藉由練習，借助有個對象講出不符合道理者，藉由邏輯推理的方式，將
它反駁、釐清，這樣的練習於是有「駁他宗」、「斷除諍論」。
7.進行討論練習時，要從主題的性相（定義）來討論。
■ 學佛資糧，必須要有智慧分與方便分，也就是智慧資糧與福德資糧，二者缺一不可。
菩提心是修方便分，學習攝類是修智慧分，幫助智慧的開展增長廣大。
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