七種心法﹍量與非量
認知的四種分類：（一）量與非量、（二）分別心與無分別｛‘分別心’與‘無錯亂
之無分別心、錯亂之無分別心’｝、（三）自證與他證、（四）心王與心所。
「量與非量」告訴我們如何區分心的好壞、正不正確等等道理；以及從心的所緣境、
顯現境，做了「分別心與無分別心」的第二種分類；還有，每個心識都有自己能認識自己
的「自證分」，與對他者了別的「他證分」。然而，如何讓心去惡從善、並增長功德？認
識心王與心所，我們會明白每個心王旁邊都有心所，它能影響這顆心變好或變壞，因此透
過「心所」，就能改變我們的心。
「七種心法」：顛倒知、疑、伺察識、比量、再決知、現量、現而未定。
其中，“現量與比量”二者屬於「量」，“顛倒知、疑、伺察識、再決知、現而未定
”五個屬於「非量」。
現量分四：1.根現量，2.意現量，3.自證現量，4.瑜伽現量。（前三者不是要修行的
，瑜伽現量是要修行的。）
【四種現量之次序，亦須如是定耶，如理莊嚴概念：四種現量之次序，當如何定耶？謂瑜
伽現量，唯於聖者相續中有故，於最後述。其餘三種，謂於異生及聖者相續有共有故，
於最初述。其中了別他之二現量，為所領受境故，首先論述。而自證乃前二者之能領受
者故，於後論述。複次，其中五根現量是因故先述，意現量是果故後述。】~p.120
「瑜伽現量」唯聖者才有，故最後論述，聖者為見道位以上。「根現量與意現量」以
了解『外在對境』為主，「自證現量」則是了解『內在有境、心法』；了解外在對境曰「
了別他」或「他證」，了解內在有境自己的心曰「了別自」或「自證」。
根現量與意現量，是自證現量之「領受境」，而自證現量乃前二者之「能領受者」。
以對境和有境來說，「根現量與意現量」是『對境』，「自證現量」是『有境』。故先述
了別他之二現量，自證於後論述。
複次，「五根現量」是因、「意現量」是果，因在前果在後，兩者有因果關係。故先
述五根現量、後述意現量。
問題：瑜伽現量本身也是意現量，瑜伽現量的時候有沒有自證現量？瑜伽現量之領受者有
無自證現量？
「現量」的定義：【謂離分別新起非欺誑之了別，為現量之性相。】~p.103
“現”即「離分別」，“量”是「新起非欺誑之了別」。具備“現”與“量”二個特
色，才是「現量」。
「自證現量」：【謂唯向內緣成為單執離分別新起複非欺誑之了別，為自證現量之性
相。】~p.103
“自證”為「唯向內緣成為單執」，“現量”是「離分別新起複非欺誑之了別」，合
起為「自證現量」。「唯向內緣成為單執」：“唯向內緣”指自證分這個心只會向內、不
會向外，“成為單執”它既不屬心王、亦不屬心所。單是單獨、執是有境，單執並非是執
著之意。自證分的功能為記錄與提取。
問題：形成心王力量的要件為何？為何菩提心是心王、而大悲心是心所？貪心是心王或心
所？貪欲是心王或心所？心王與心所在造業上的關係為何？
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