推 a1014a:隨喜 04/27 21:33
根現量、根現前、根知──「根知」範圍最大，包含「根現前」；「根現前」範圍又
大於「根現量」。以上二者皆三句關係。
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「根知」－
a. 定義：「依成為自己的不共增上緣有色根所起，離分別之了別（認知）」。
b. 種類：包含“根現量（第一剎那了解境）”、“根現前之再決知（第二剎那了解
境）”、“根現前之見而未定覺（不了解對境）”及“根知顛倒識”。
「根現前」－
a. 定義：「依成為自己不共增上緣有色根所起，離分別、不錯亂之了別」。
b. 種類：包括“根現量”、“根現前之再決知”、“根現前之見而未定覺”。
「根現量」－
a. 定義：「依成為自己不共增上緣有色根所起，離分別、新起、複非欺誑之了別」
b. 種類：只有“根現前之第一剎那了解境者”。
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．根現量依靠什麼樣子的根呢？例如，眼根識，依靠的是耳根嗎？不是。它依靠鼻根嗎？
也不是。眼根識，它依靠的是眼根。眼根裡，有各種不同的眼根，如顯現紅色的眼根、
顯現白色的眼根…。顯現紅色的眼根，後面會生起執紅色的眼根識；顯現白色的眼根，
則會生起執白色的眼根識…。因此，雖然都依靠眼根，但各自依靠的是各自不同的眼根
，不會依其他的眼根，故此處用了「不共」一詞。
問：根現量的這個新舊，是說…例如我碰到仁波切，那是講第一剎那為新，第二剎那為舊
？還是說，我昨天看到您稱之為舊，今天看到您就稱之為新？今天的這個第一剎那是
新還是舊呢？
答：現量或根現識本身，了解時，有它的空間與時間要考量。時間上，它能了解的時間若
太短，現量本身，還是無法了解。例如，眼根識能了解的時間，短如最短的時間單位
「一剎那」的話，眼根識無法抓得到 message，它就無法了解。空間上，現量了解它
的時候，分為「整體的」與「分段的、部分的」二種。例如我們看這部電腦，整體上
看見它是一台電腦，這是整體的了解；細部看它的營幕在跳動或鍵盤等等，則是部分
的了解。不會動的、整體的了解，即「已決智」；營幕跳動這塊來說，則屬「量」。
因此，第一剎那看到，與第二剎那、第三剎那……，不一樣，不可以說它們都是「眼
根識」。我們看這部電腦時，同時有很多眼根識生起，但這不是說我們有很多雙眼睛
的意思，而是依靠眼根的這個心識，同時會有很多。學過唯識宗義就會知道，他們認
為，對境有多少，眼根識就有多少。所以，整體看的眼根識，還有剎那剎那變化的對
境的眼根識一直會有量，這就是剛剛講的量這一塊。至於整體了解這一塊，則是已決
智。我們要這樣子分。
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