[心類] 心識的認知過程（以瓶子為例）

作者cool810 (silence)

看板Buddhism

標題[心類] 心識的認知過程（以瓶子為例）

時間Sat Aug 16 22:20:34 2014

（心類學主要分為四大科：一、量與非量，二、分別心與無分別心，三、自證與他證，四、心王與心所。以下為上課筆記節錄。）六根對觸六塵生起六識，其所引發的過程，當修定定力越深時，可觀察到越細微。境的認知可分為六種：所緣境、趨入境、執取境、顯現境、所取境、耽著境。以眼根識見到瓶子為例，瓶子為所緣境，而與瓶子的內涵質一者（質：質流），均為所緣境。例如瓶子上的形狀顏色、不相應行法、所作性、有為法、方位、得、生住異滅… 等，這些與瓶子同時存在的無常法，依於瓶子這個色法存在與瓶子質一，都是根識（心）的所緣境。所緣境是無常法，無常法能在根識顯現，常法不能在根識顯現。眼根識對到的所緣境，所緣境內涵所有的法（如瓶子上的形狀顏色、不相應行法、所作性、有為法、方位、得、生住異滅…）都會在根識顯現，此時眼根為我們能瞭解相分的源頭。眼根是色法，雖然在眼根識上有「顯現」所緣境內涵所有的無常法，但是眼根識只能瞭解形狀顏色這個部分，“形狀顏色”為眼根識的「顯現境」。（攝類─眼識所緣境，為色處之性相，色處分為二，謂顯色與形色。）「顯現境」需具備兩個條件：1.心識上有顯現2.心識上能直接通達（非間接通達）。（六識都是心，心識包含前五根識無分別心與第六識分別心。“五根識無分別心的顯現境”和“第六識分別心的顯現境”，二者不同，但顯現境都具備：1.有顯現，且2.能直接通達，這兩個條件。）以下說明我們的心識認識對境時，由前五根識到第六識的認知過程。以瓶子為例，眼根識的「所緣境」是瓶子時，瓶子的無常法在眼根識上都有顯現（瓶子上的無常法，如瓶子上的形狀顏色、不相應行法、所作性、有為法、方位、得、生住異滅…等），但符合眼根識的「顯現境」條件者（1.有顯現，且2.能直接通達），只有形狀與顏色；其他的不相應行法等無常法，於眼根識上雖都有顯現，但沒有辦法瞭解通達，是現而未定。瓶子上的“形狀顏色”是眼根的「趨入境」，透過趨入境形成眼識上的「顯現境」（相分）。此處趨入境等同顯現境，趨入境是外境瓶子上的，顯現境是透過趨入境在眼識上形成的相分，二者的內涵都是瓶子的形狀顏色。「趨入境」又稱「執取境」，「顯現境」又稱「所取境」。「趨入境」和「執取境」是同義詞，「顯現境」和「所取境」是同義詞，這是從能、所來分：「執取境」是被執取的外境，「所取境」是被執取的外境在心識上得到一個相分的結果。顯現境、所取境是內心心識上的相分，而趨入境、執取境是從外境上來說。此時根識上「趨入境」和「顯現境」都是根識上的無常法，根識上顯現的是無常法，尚未進入到第六識的分別心。接著看第六識分別心，心對境的認知，如何從前五根識無分別心到第六識分別心。能產生現量者心王才有力量，產生眼根識心王的緣是由所緣境（例如瓶子），從產生的緣來說，所緣境也是所緣緣。而產生眼識心王時，眼根是不共增上緣，若無眼根，雖然有所緣緣、等無間緣，也無法產生眼根識。眼識的形成，是由眼根的不共增上緣，與所緣境的所緣緣，加上心識唯明唯知續流的等無間緣，此三緣和合，形成眼識之果。心王有瞭解對境的力量（自力），依靠自力才能將此瞭解傳遞到下一剎那的心；眼識只能對形狀顏色產生瞭解，眼識心王有對形狀顏色瞭解的量，才能將此瞭解傳遞到第六意識之分別心。第六意識的不共增上緣是意根，意根亦是前五根識的心王；眼識不瞭解的部分（例如瓶子上的不相應行法等），眼識心王無法產生主動的力量帶到下一剎那的心，無法形成相分。眼識心王無法瞭解的部分在這一剎那就停止，只有形狀顏色的部分，依靠眼識心王的力量帶到第六意識的分別心上顯現。分別心上的「顯現」包含無常法與常法（無常法部分，例如此處例子中眼識心王帶過去瓶子上的形狀顏色）。瓶子的形狀顏色透過眼識心王的力量在第六意識分別心上顯現，在分別心上顯現形狀顏色這部分是「基反體」。在分別心上顯現者都稱為反體，分別心上的顯現有兩部分：「基反體」與「自反體」。基反體只有無常法，自反體是無常法與義共相夾雜的常法，無常法夾雜義共相這個部分的整體稱為自反體。由於過去我們無始劫來，對萬事萬物認識所帶來的概念、執著與煩惱等（常一自主的執著、獨立實質有的執著、諦實成立的執著，這些俱生執著也是義共相），當一法在分別心上顯現時，會夾雜這些俱生帶來的概念、執著與煩惱等形成的義共相。當瓶子的形狀顏色此無常法在第六識分別心上顯現時，我們的分別心自然會夾雜義共相，分別心上的「顯現境」（1.有顯現，且2.能直接通達）是“無常法與義共相夾雜的自反體”。分別心透過義共相去瞭解瓶子的形狀顏色，而非直接瞭解瓶子的形狀顏色。第六識分別心第一個認識到的是自反體，透過自反體的義共相，然後才間接瞭解到有看到瓶子上的形狀顏色。分別心‘直接通達’的部分是義共相，‘間接通達’的部分是瓶子上的形狀顏色。瓶子上的形狀顏色，透過眼根識的通達量解帶到分別心上顯現，雖有顯現但不是直接通達，故不是分別心的顯現境；瓶子的形狀顏色夾雜義共相的部分才是分別心的顯現境。常法與無常法在分別心上都有「顯現」，而分別心的「顯現境」是義共相這部分的常法。以瓶子為例，瓶子是基反體，瓶子的義共相是自反體；基反體與自反體於分別心上都有顯現，境上的反體是基反體的部分，基反體在分別心上有顯現、但不是顯現境，分別心上的顯現境是自反體。施設基，例如瓶子上的形狀顏色。只要是瓶子的施設基─基反體的事例可以是各種不同的瓶子，如金瓶、銅瓶、瓷瓶、陶瓶…等（無常法）；自反體的事例不包含瓶子的別、是瓶子的本身，分別心排除其他一切不是此瓶子的法，顯現瓶子的義共相（常法），自反體是由“非遮”的方式在分別心上顯現。瓶子是瓶子的反體（基反體），瓶子的反體（自反體）不是瓶子。第六識分別心對於瓶子的義共相有顯現且直接通達（顯現境），而對於瓶子的形狀顏色雖有顯現但無直接通達（非顯現境）。五根識對於瓶子上有四句關係（所有的法於根識有四種狀態）── 1.有顯現有通達：事例如瓶子上的形狀顏色。 2.有顯現無通達：事例如瓶子上的無常。 3.有通達無顯現：事例如瓶子的反體。（五根識已經通達反體的內涵，趨入境時有排除其他一切不是的法，但反體的顯現是在分別心上） 4.無通達無顯現：事例如瓶子上的空性。（與瓶子質一者才能顯現。瓶子的反體、瓶子的空性，與瓶子是體性一｛同體相屬｝，非質一。五根識是有色根，只能顯現無常法。）眼根靠著五遍行中“作意”的力量，趨入某一個法，已經排除了其他不是想看的法，它自動有排除的力量，因此在根識時就有「反體」的內涵。因為五根識已經通達反體，所以才能透由五根識的續流在分別心顯現。所以分別心能顯現反體，是靠五根識的力量。五根識的對境，例如眼根識的對境不一定都是顯現境，當有量解時才是顯現境，根識有顯現但未通達時，是現而未定；事後能回憶得起來是當時有通達量解、是顯現境，回憶不起來是現而未定。根識的第一剎那有可能只是顯現、但不是顯現境。「耽著境」，只有分別心上才有，是分別心上執著的對境。以上以眼根識的認知為例，其餘五根識：耳根識、鼻根識、舌根識、身根識亦同。趨入境是以執取的方式趨入，趨入境不是所緣境。例如以補特伽羅來說，補特伽羅是所緣境，趨入境是補特伽羅上獨立實體的部分。當現而未定時，根識有所緣境，但沒有顯現境，也沒有趨入境。正確的根識下，分別心的顯現境依賴現前識的顯現境，分別心的義共相顯現境（常法）依賴現前識的顯現境（無常法）。兩者是能依所依的關係。若是顛倒趨入的明瞭，那麼在「趨入境」上有“顛倒知”，顛倒知分為‘分別的顛倒知’與‘無分別的顛倒知’。‘分別的顛倒知’例如執著心、無明、煩惱等；‘無分別的顛倒知’指五根識，例如將一個月亮看成兩個月亮。「顯現境」上則不說“顛倒知”，但有“錯亂識”，例如了解空性的比量，其趨入境是空性，它的顯現境現為實有；了解空性的比量，其趨入境是符合的無顛倒，但它的顯現境是錯亂的。有顛倒知必定有錯亂識，有錯亂識不一定有顛倒知。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1408198837.A.87B.html ※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 08/16/2014 22:43:10

推 minimalist: 真的很想看懂c大的發文… 08/17 08:30

→ minimalist: 不知還要學多久才有辦法 08/17 08:31

→ cool810: 這篇是關於量的其中一節，比較統整性，要消化其中的內涵 08/17 08:48

→ cool810: 要有些基礎。不過攝類、心類、因類這些基礎都是很重要的 08/17 08:49

→ cool810: ，屬於智慧分，可幫助我們在生活對境中如理抉擇，對於實 08/17 08:52

→ cool810: 修很有幫助，增進修行道，有了這些基礎往後在學習關於四 08/17 08:56

→ cool810: 部宗義的內涵，也才能真正確實了解佛法教導我們智慧開展 08/17 08:58

→ cool810: 的階梯，四部宗義的內涵若不懂，往後在學習般若八十義也 08/17 09:01

→ cool810: 無法了解基智、道智、相智等修行道上所證的內涵與界限， 08/17 09:03

→ cool810: 這些都有關聯，因此有系統次第的學習十分重要，對於我們 08/17 09:05

→ cool810: 在修行道上會越清楚明白，對於佛法產生正確的信心，不會 08/17 09:09

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→ cool810: 二分，方便分屬於福德資糧的修心法類，在修行道上要能走 08/17 09:20

→ cool810: 得上去這也是需要的，但是不能過偏於只注重福德資糧，智 08/17 09:21

→ cool810: 慧分智慧資糧的修習同樣重要，才能真正修證地道的功德。 08/17 09:23

推 a1014a: 隨喜 08/19 20:33