推 a1014a:隨喜 04/26 11:23
「根現量」的定義：【謂依成為自己不共增上緣有色根所起離分別新起複非欺誑之了
別，為五根現量之性相。】p.103
「根現量」：“根”即「依成為自己不共增上緣有色根所起」（依靠根），“現量”
即「離分別新起複非欺誑之了別」。
「離分別」，根現量的離分別，指的是前五根識的無分別心。
「新起」排除再決識是量。（第一剎那的心是量，同一相續的隨後，了解相同對境的
第二剎那屬於再決識，第二剎那是被動的跟隨第一剎那、非自己主動了解；新起的“新”
是透過自力主動之意，非新舊的新。一切相智（佛）的第二剎那是量──透過自力而新了
解對境，而眾生的現量與比量之第二剎那是再決識──透過前量之力、非自力）
「非欺誑」排除伺察識是量。（伺察識位於比量生起之前，所以不是量。非欺誑代表
已有堅定的定解且可信賴，而伺察識雖有主動觀察的新起，也是了別，但它不是非欺誑）
「了別」排除有色根是量。（五種淨色根能如實顯現外在對境，且是可靠非欺誑，同
時也是新起，五種淨色根具備新起與非欺誑，但它不是了別（認知））
───────────────────────────────────────
「根現量」依靠有色根，有色根即五根（眼根、耳根、鼻根、舌根、身根）。
根現量依靠有色根，根現量的「不共增上緣」是各自的有色根，例如眼根識，依靠的
是耳根嗎？鼻根嗎？不是，眼根識依靠的是眼根。
而根現量的「共增上緣」是意根，「意根」是「無間滅的認知之心王」。意根為“眼
根識、耳根識、鼻根識、舌根識、身根識”等五根識之心王。
「增上緣」代表有主宰的權力。例如雖然有外境色法的「所緣緣」，與無間滅意的「
等無間緣」，但無法產生根識，需再配合“眼根”之「增上緣」產生眼識（眼根識）、配
合“耳根”之增上緣產生耳識（耳根識）、……。故各別的「有色根」（五根），為產生
各別五根識之「不共增上緣」。（有色根（五根）是色法，根不一定是色法，如“意根”
是心法）。「根現量」依靠有色根，即「成為自己不共增上緣的有色根」。
小結：「量」是「新起非欺誑之了別」，「現量」為「離分別新起複非欺誑之了別」
，而「根現量」的性相【謂依成為自己不共增上緣有色根所起，離分別、新起、複非欺誑
之了別，為五根現量之性相。】
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.205.66.248
※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1398471785.A.221.html
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 04/26/2014 09:18:45