量與非量
認知的四種分類：（一）量與非量、（二）分別心與無分別心（包括“分別心”與“
無錯亂之無分別心、錯亂之無分別心”）、（三）自證與他證、（四）心王與心所。
心識認知的分類中，第一種分類「量與非量」告訴我們如何區分心的好壞、正不正確
等道理；以及從心的所緣境、顯現境，做了「分別心與無分別心」的第二種分類；還有，
每個心識都有自己能認識自己的「自證分」，與對他者了別的「他證分」。然而，如何讓
心去惡從善、並增長功德？認識心王與心所，我們會明白每個心王旁邊都有心所，它能影
響這顆心變好或變壞，因此透過「心所」，就能改變我們的心。
第一種「量與非量」，可分為七種心法：“顛倒知、疑、伺察識、比量、再決知、現
量、現而未定”。
其中，“現量與比量”二者屬於「量」，“顛倒知、疑、伺察識、再決知、現而未定
”五個屬於「非量」。
「現量」分四：1.根現量，2.意現量，3.自證現量，4.瑜伽現量。（前三者不是要修
行的，瑜伽現量是要修行的。）
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【四種現量之次序，亦須如是定耶，如理莊嚴概念：四種現量之次序，當如何定耶？謂瑜
伽現量，唯於聖者相續中有故，於最後述。其餘三種，謂於異生及聖者相續有共有故，
於最初述。其中了別他之二現量，為所領受境故，首先論述。而自證乃前二者之能領受
者故，於後論述。複次，其中五根現量是因故先述，意現量是果故後述。】~p.120
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現量的分類中，「瑜伽現量」唯聖者才有，故最後論述，聖者為見道位（見道位聖者
心相續中現證四聖諦）以上。
除去聖者心相續中才有的「瑜伽現量」，其餘三種現量，「根現量」與「意現量」以
了解『外在對境』為主，「自證現量」則是了解『內在有境、心法』。了解外在對境曰「
了別他」或「他證」，了解內在有境自己的心曰「了別自」或「自證」。
其中，「根現量」與「意現量」是「自證現量」之“領受境”，而「自證現量」是前
二者之“能領受者”。以對境和有境來說，「根現量」與「意現量」是『對境』，「自證
現量」是『有境』。故次第先述了別領受境之根現量與意現量，自證現量於後述。
又，「根現量」與「意現量」二者，「五根現量」是因，「意現量」是果，因在前、
果在後，兩者有因果關係。故先述五根現量、後述意現量。
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思考題1：
瑜伽現量本身也是意現量，瑜伽現量的時候有沒有自證現量？瑜伽現量之領受者有無自證
現量？
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「現量」的定義：【謂離分別新起非欺誑之了別，為現量之性相。】~p.103
“現”即「離分別」，“量”是「新起非欺誑之了別」。具備“現”與“量”二個特
色，才是「現量」。
「自證現量」：【謂唯向內緣成為單執離分別新起複非欺誑之了別，為自證現量之性
相。】~p.103
“自證”為「唯向內緣成為單執」，“現量”是「離分別新起複非欺誑之了別」，合
起為「自證現量」。“唯向內緣”指自證分這個心只會向內、不會向外，“成為單執”它
既不屬心王、亦不屬心所（'單'是單獨，'執'是有境，單執並非執著之意）。自證分的功
能為記錄與提取。
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思考題2：
形成心王力量的要件為何？為何菩提心是心王、而大悲心是心所？
貪心是心王或心所？貪欲是心王或心所？心王與心所在造業上的關係為何？
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