推 a1014a:隨喜 04/26 23:39
「根現量」具備「根、現、量」三個部分。具有“根”、“現”兩個條件、而未具足
“量”的，即「根現覺」（根現前知）。
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【根現覺分為三種：1.成為根現覺之量，謂如執色根現覺之第一剎那。2.成為根現覺
之已決智，謂如執色根現覺之第二剎那。3.成為根現覺之見而未定覺，謂如對悅耳之音樂
極為貪戀者相續之執色根現覺。】p.101
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「根現覺」（具備根與現二條件者）分三：「成為根現覺之量」、「成為根現覺之已
決智」、「成為根現覺之見而未定」。
根識已經生起，一定具有「所緣」（對境），根識對於「所緣」（對境），有“了解
”與“不了解”。“不了解”所緣（對境）者即「現而未定」，“了解”所緣（對境）有
新舊，新的了解即「量」、舊的了解即「已決智」。
1.對於對境，「五根識」能夠產生決斷的能力，但是對於境的表意名稱、內涵等，五根
識的當下不能了解，境的名詮習氣是在隨後的分別心識上現起，分別心依於名詮習氣
了解境的表意名稱、內涵等。「五根識」能不欺誑的顯現對境，根現量能夠不欺誑的
了解對境，這也是種了解，但是關於對境的名稱內涵等的了解是在第六識分別心。
2.五根識有決斷的能力，例如眼根識能夠決斷形狀顏色、鼻根識決斷味道…，決斷沒有
分所謂的好壞。五根識當下對到什麼境，能夠清楚明瞭的決斷，此即心有「明而了別
、顯而明了」的作用，五根識透過決斷的能力（五遍行中之“想”）取相傳到第六識
分別心，才能了解之前的對境如何。
3.如何判斷五根識有無「根現量」的決斷？例如眼識看到外境時有沒有了解？若之後回
憶的起來即有了解，回憶不起來是見而未定，能夠回憶的起來表示當時根識有根現量
的決斷（了解）；於分別心產生再決知之後，才能判斷之前有看到了什麼、聽到了什
麼，這是分別心的力量與作用。根識取相於第六識分別心顯現之後，分別心以「共相
」的方式去了知前面五根識對到境時的狀況如何，依靠「共相」去作連結。
4.分別心能依靠「共相」，透過「共相」去作連結，例如學習《攝類學》、《心類學》
等，能與《入中論善顯密意疏》、毘缽舍那以及生活上等作連結，因此透過廣大的聞
思學習很重要，由聞思學習的名詮習氣能幫助我們對於境的了解，進而作善惡業的抉
擇取捨與智慧的增長，成就修行上的斷證功德。
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