推 a1014a:隨喜 06/08 10:43
「瑜伽現覺」：【分為二種，1.成為瑜伽現覺之量。2.成為瑜伽現覺之已決智。但無
成為瑜伽現覺之見而未定之覺者，蓋凡為瑜伽現覺。】p.102
■ 根現前、意現前、自證現前，都區分有量、已決智、見而未定三種。而瑜伽現前則一
定是了別的，因此它沒有「見而未定」這種只有顯現而無定解的現量。故瑜伽現前僅
有「量」與「已決智」二種。
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問：瑜伽現量為什麼沒有見而未定？
答：因為依於止觀雙運禪定不共增上緣所產生之瑜伽現量，現證的當下以心的自力證得了
別境；比如佛當下的心識都是現量，因為佛當下的心都是自力，靠心的自力作用去證
得外境。瑜伽現量也是如此，在現證的時候靠心的自力證得外境，因此一定是心能掌
控，不會心對到境時不曉得。而佛的心識都是現量，亦無已決智。
問：見道位有二剎那，第一剎那「無間道」、第二剎那「解脫道」，第一剎那是瑜伽現量
，那麼第二剎那是瑜伽現量或是已決智？
答：入於根本定之見道無間道與見道解脫道，都屬於瑜伽現量，斷除遍計煩惱。見道位解
脫道也是瑜伽現量，當下的心有主導的力量，靠自己的力量對境，不是由前面的心延
續下來。見道位出定後，於後得智修習福德資糧，而後趣向二地修道位入根本定（根
本智）更深入斷除俱生煩惱之前，需再次進入見道位由瑜伽現量所證得的空性，前面
（見道位）已經證得瑜伽現量的空性，以同一個空性為所緣，此時重新進入再證，稱
為已決智。
問：為什麼瑜伽現量需要以止觀雙運為基礎？
答：入定時心與境漸漸融合為一，在加行道時，心與境已漸漸趨入成為一個。禪定又名“
等持”、“等至”，意為「止」與「觀」平等，在加行道依於止觀雙運，心與境漸漸
合一。入定的時候心還是分別心，透過止觀雙運，心對於境越來越了解，將夾雜的義
共相逐漸的去除。到了見道位時，心「現證」境，心與境合一、猶如水融於水，沒有
夾雜一點義共相，需要通過止觀雙運才能達到此現證。
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