別釋十地建立
1.菩薩聖地相
證空性慧與大悲所攝之菩薩聖智，是菩薩聖地相。
(由所證得空性智慧與大悲心所攝持的菩薩道殊勝智慧， 是菩薩
聖者境界的行相。)
2.分別
此分十地，謂初極喜地，二離垢地，三發光地，四焰慧地，
五難勝地，六現前地，七遠行地，八不動地，九善意地，十法雲
地。
(這邊可以分成十地，依次是﹕極喜地、離垢地、發光地、 焰慧
地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善意地、法雲地。)
菩薩聖地分為十地之理，謂彼十地通達境界，證得功德，皆
有不同，遣除所斷，修行功能，由彼後後超勝前前，而立為十故
。又彼十地數亦決定，十種遍淨數決定故，分為十地所為義者，
為不許大乘有十地建立之耶分別，以小乘八地為喻，而於大乘分
十地故。
(菩薩聖地可以分成十地的原因如下﹕ 因為這十個地能任運的境
界、所證得的功德都有所不同；而這十地之中所斷除的煩惱邪執
，修行的效果，都是一地勝過一地，所以才分成十地。而且這十
地的數量是確定的，因為十種遍淨的數量是確定的。所以才分成
十地。分成十地的目的，是不希望大乘道行者對於十地的觀念建
立有了錯誤的了解，就和小乘分力八地一樣，大乘的聖者位也分
成十地。)
3. 分釋別義
3.1訓釋
3.1.1地總訓釋
地之梵語，為補彌，若加字訓釋，謂與無量所化有情作離二
障怖畏之所依，及能增長無量功德，故名為地。
(地的梵語是bhami，如果從字的意思來解釋，就是教化無量無邊
有情眾生遠離所知煩惱二障的依靠，就像所有的東西都安立在大
地上一樣﹔也因此能增長無量無邊的功德，就向大地能生長出各
種生命一樣。)
3.1.2 地別訓釋
初地名極歡喜者，由見初地近大菩提，能利有情，發勝歡喜
而作是說故。二地名離垢者，由得二地永離犯戒及小乘作意垢，
而作是說故。三地名發光地者，由得三地不顧身命勤求教法，以
法光明滿足所化，而作是說故。四地名焰慧者，由四地中宣說順
菩提分法，發智慧光，猶如火焰焚燒二障，而作是說故。五地名
難勝者，謂成熟有情及作彼時所化邪行，極難堪忍。四地以下具
慧菩薩難行彼事，五地能行，而作是說故。六地名現前者，由順
修緣起現前厭背生死，逆修緣起現前趣向涅盤，而作是說故。七
地名遠行者，由久修聖道為依，究竟有相有功用道鄰接，唯一淨
道，而作是說故。八地名不動者，由八地中不為有相之想，及無
相有功用想所動，而作是說故。九地名善慧者，由得無礙辯慧之
忍，而作是說故。十地名法雲者，猶如虛空布雲降雨滋長世間所
有稼穡，十地菩薩智如虛空遍布陀羅尼三摩地等法雲，而降法雨
圓滿滋長所化身中妙善稼穡而作是說故。
(初地名為極歡喜的原因是因為︰ 初地和發起大菩提心最接近，
能夠利益所有有情，所以法喜充滿。
二地名為離垢的原因是因為︰證得二地後，將永遠遠離犯戒
作意與小乘的作意。
vajra001註[由此可知， 孔子的境界也跟這邊可以相互對照，及
使沒有二地菩薩的菩提心，但是在從心所欲而不踰矩的修持上，
已經跟二地菩薩的修持相彷彿了，古來聖賢，真的是不可輕視阿
。]
三地名為發光地的原因是因為︰三地菩薩奮不顧身的勤求教
法，希望用這種法性的光明照耀眾生。
四地名為焰慧地的原因是因為︰四第菩薩宣說菩提道的教法
，這種智慧的光明就像火焰一樣燒滅了眾生的煩惱障與所知障。
五地名為難勝的原因是因為︰其要調伏眾生成熟他們的善根
並扭轉她們的邪行往往要經過很多令教化者痛苦的過程；四地以
下的菩薩是無法忍耐這個過程的，但是五地菩薩做得到。
六地名為現前的原因是因為︰順修緣起法所以對於生死的厭
離心現前了；逆修緣起法所以現前了趨向涅槃的動力。
七地名為遠行的原因是因為︰雖然在行無相的行持但是還是
屬於有功用道[的最後一位]，是離開有功用道的最後也是唯一的
途徑。
八地名為不動的原因是因為︰在八地中不再生起有相的觀念
；也不會因無相有功用而變動。
九地名為善慧的原因是因為︰在這時候會證得辯才無礙的智
慧法忍。
十地名為法雲的原因是因為︰就像天空中聚集了雲而降下雨
水滋潤了種種莊稼一樣，十地菩薩也在所有的對境中聚集了各種
各樣的善慧教法，來滋潤所有被教化有情的相續，使她們的福慧
增長。)
3.2 斷除所斷之特法
於見道時，斷除見斷煩惱一百十二，見斷所知障一百零八，
修道所攝初地，乃至十地，斷除十六俱生煩惱障，一百零八俱生
所知障種故，一百十二分別煩惱障者，謂欲地所攝苦諦見斷煩惱
十，集諦見斷煩惱十，滅諦見斷煩惱十，道諦見斷煩惱十，共有
四十故，於一一諦，有緣諦之五見，及五非見，共四十故，其上
更加色無色地所攝，緣四諦之十煩惱中唯除嗔恚，色地所攝有三
十六，無色地攝有三十六，共有七十二故，一百零八分別所知障
者，謂欲地所攝所知障，三十六色無色二地所攝，分別所知障，
各有三十六故，初因成立，以欲地所攝見斷所知障有流轉所取九
分別，還滅所取九分別，執實有九分別，執假有九分別故，上二
亦當例知，十六俱生煩惱障者，欲地所攝有六，謂貪，嗔，慢，
染，污，無明，薩迦耶見，及邊執見，上二界地攝唯除嗔恚，各
有余五，共十六故，一百零八俱生所知障者，謂三界地攝俱生所
知障，各有三十六故。
(見道位斷除煩惱障一百一十二種、所知障一百零八種。
初地到十地，斷十六種俱生煩惱障、一百零八種俱生所知障
的業種，徹底摧毀、永不再生。
見道位所斷的煩惱障詳細分析如下︰欲界煩惱中，苦諦十種
、集諦十種、滅諦十種、道諦十種，共四十種。
這四諦又各有緣諦五見與五非見，共四十種。
色界煩惱中四諦都已經沒有了嗔心，各只有九種煩惱，合起
來是三十六種。
無色界煩惱跟色界煩惱相同，少了嗔心，每諦九種，共三十
六種。
vajra0001註[40+40+36+36=112] [36+36+36=108]
在見道位的所知障中可以分成欲界的所知障三十六種、 色界
三十六種、無色界三十六種。三界都可以分成流轉所知障九種、
還滅所知障九種、執實有所知障九種、執假有所知障九種。
菩薩聖位十六種俱生煩惱分為欲界六種﹕貪、嗔、慢、 染污
、無明、邪見；色界及無色界沒有嗔煩惱，均為五種。
菩薩聖位一百零八種俱生所知障分別是欲界三十六種， 色界
無色界各三十六種。)
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