: [2] CBETA T23, No.1442《根本說一切有部毘奈耶》：
: 「(周利槃陀伽證果後)即便為說伽他之義，…眾中一萬二千有情皆悉遠塵離垢，得法
: 眼淨，明見真諦，或得煖法，或得頂、忍、或世第一法，…或有發趣聲聞菩提，或獨覺菩
: 提，或無上菩提，是時大眾咸悉歸依佛法僧寶，歎未曾有。」
: 至此已略述了聲聞與獨覺的地道，接下來進入大乘的地道。
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■ 補充：周利槃陀伽透過反覆的思惟觀察而證果
《根本說一切有部毘奈耶》：
「（佛告比丘）…於後命終生無想天處，從彼終已生此人中，…即此愚路苾芻（周利
槃陀伽）是。…復由生在無想天中，由彼業緣至愚至鈍。是故汝等苾芻…，不應慳法，以
清淨心為他說法，當如是學，於諸有情常生悲愍，遠離邪定（無想定），當如是學。
…時，愚路苾芻（周利槃陀伽）便於後夜時，作如是念（分別思惟觀察）：世尊令我
誦兩句法：『我拂塵』、『我除垢』者，此之字句，其義云何？
（周利槃陀伽對於世尊令他誦持的字句，生起懷疑的疑惑，透過疑產生思惟觀察）
塵垢有二，一內二外，此之法言，為表於內？為表外耶？為是直詮？為是密說？作是
思惟，忽然啟悟，善根發起業障消除，曾所不學三妙伽他，即於此時從心顯現：
『此塵是欲非土塵，密說此欲為土塵；智者能除此欲染，非是無慚放逸人。此塵是瞋
非土塵，密說此瞋為土塵；智者能除此瞋恚，非是無慚放逸人。此塵是癡非土塵，密說此
癡為土塵；智者能除此癡毒，非是無慚放逸人。』
爾時，愚路憶此頌義（周利槃陀伽透過思惟觀察抉擇而憶念義理），如理修行…。」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 09/07/2018 12:16:55