: [1] 現觀的次第
: 《大乘阿毗達磨集論》(唐．玄奘譯)：「道（道是智慧也是意識）有五種(五個次第)
: ，謂資糧道→加行道→見道→修道→究竟道(究竟道又稱無學道，大乘無學道等於佛果)」
: 生起任運菩提心(定義具足為利有情願成佛的真實發心)的第一剎那入大乘道，入大乘
: 道當下即入大乘資糧道。生起任運菩提心的第二剎那之後，都是符合菩提心定義的發心。
: 行者相續中的智慧(通達空性的智慧)，經資糧道、加行道到達見道時(初地)，斷除遍
: 計所斷，之後修道(初地最後的無間道到十地的無間道)斷除俱生所斷，最後圓滿無學道。
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補充：心王與心所
心王與心所的關係，例如：菩提心是由欲利眾生而欲成就佛果菩提的欲心所（希求心
所）相應的意識心王。菩提心是為了利益一切眾生而希求成辦無上菩提的意識心王。
（一）心王
相識、意、心王、心四者同義。
心王的性相：從執自境體性之門而安立之主要的了別。
◎ 意(心王)與意識(意知)二者有四句差別的關係，請分別舉例。
1.是意、也是意識，例如：意識心王。
2.是意、不是意識，例如：眼識心王、耳識心王。
3.是意識、不是意，例如：與意識相應的受心所。
4.不是意、也不是意識，例如：與眼識相應的受心所。
◎ 意(心王)與根識(根知)二者有四句差別的關係，請分別舉例。
1.是意、也是根識，例如：眼識心王、耳識心王、鼻識心王、舌識心王、身識心王。
2.是意、不是根識，例如：意識心王。
3.是根識、不是意，例如：與眼識相應的受心所。
4.不是意、也不是根識，例如：與意識相應的受心所。
■ 智慧(五道)與意識二者有四句差別：
1.是智慧、不是意識，例如：佛聖者相續中的眼識。[1]
佛聖者相續中的眼識是智慧，因為佛的眼識是遍智，不是意識因為眼識在意識與根識
二者間屬於根識不是意識。
2.是智慧、也是意識，例如：佛聖者相續中的意識、菩薩聖者相續中的見道。
這些在根識與意識二者當中不屬於根識、屬於意識，這些意識是智慧因為是道。
3.是意識、不是智慧，例如：凡夫相續中的意識。
凡夫相續中的意識，在意識與根識二者間不是根識，不是智慧因為不是道。
4.不是智慧、也不是意識，例如：凡夫相續中的眼識、與眼識相應的受等心所。
這些不是智慧因為不是道，不是意識因為在意識與根識二者間不是意識、屬於根識。
（二）心所
心所的性相：執自境任隨一類的差別法，復於自相應隨一心王眷屬中生起的了別。
心王與其諸心所間有五種相應：所依相應、所緣相應、行相相應、時相應、質相應。
心所的分類：五遍行、五別境、十一善、六根本煩惱、二十隨近煩惱、四異轉。
(....下略....)
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[1] 佛果無學道斷盡了所知障，佛的意識與眼識、耳識等前五根識都具有一切相智的遍智
《大般若經》(唐．玄奘法師譯)：
「永『斷』一切煩惱（煩惱障）、所知（所知障）二障麁重習氣相續，『證』得無上
正等菩提，乃名如來、應、正等覺（換言之，若沒有斷盡一切煩惱障、所知障，則不能稱
為佛、如來），…得一切相智（一切種智是佛果的智法身），…超過一切聲聞、獨覺智慧
境界，無所不見、無所不聞、無所不覺、無所不識，於一切法見一切相（一切相智）。」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 06/10/2019 09:34:06