摘自：《地道建立》(2010年講授)
轉自：http://www.lamrimworld.org/
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
4. 正式解說修道
接著看聲聞修道的定義，定義的內容通常會在前。
「聲聞的隨現觀」--就是「聲聞修道」的定義。
這是一般的定義，修道的一個方式即聲聞的隨現觀。「隨」是跟之前的「聲聞見道」
有關，「聲聞見道」的定義內容是--「聲聞的諦現觀」，亦即聲聞見道的方式是初次現觀
四聖諦，到了聲聞修道的時候，雖然一樣是現觀四聖諦，但是因為已經不是初次現觀四聖
諦，而是在現觀四聖諦之後，再次去串習四聖諦或繼續修四聖諦，所以「隨」是隨後的，
意思是在見道位之後，再次繼續修現觀四聖諦。
接著是對「聲聞修道」另外一種的定義方式。
或者說「在已成為自（聲聞修道）因之聲聞見道之後產生，而且住於能夠產生已成為
自果之聲聞無學道的種類的聲聞隨現觀」，就是「聲聞修道」的定義。
其中，必須說明「住於…種類」的目的如前所述。因為聲聞修道，是介於聲聞見道及
聲聞無學道之間，即它有聲聞見道為因，聲聞無學道為果，所以這種表達也是一種對於聲
聞修道下定義的方式。
要注意的是，定義內容的「住於…種類」，這個情況就如說明聲聞見道的定義時的理
由一樣。
「住於…種類」主要是要包含譬如當行者證得聲聞的修道，但並沒有證得聲聞的無學
道，而是在證得聲聞修道之後接著回小向大進入大乘道，為了包含這一類的行者，所以加
上「住於…種類」這四個字，如果沒有加上這四個字的話，這個定義就會侷限在證得聲聞
修道位的行者一定要證得聲聞無學道，這樣就無法包含從修道位轉入大乘道這類的行者，
所以加入「住於…種類」，目的是要包含已證得聲聞修道，但是還沒證得聲聞無學道而轉
向大乘道的行者。
一般從聲聞見道為因，而產生聲聞修道；及以聲聞修道為因，而產生聲聞無學道，這
種是大多數的情況，但是還有少數的是從聲聞見道之後到聲聞修道之後，並沒有繼續證得
聲聞無學道而轉入大乘的。這一類的情況，跟從聲聞修道進一步證得聲聞無學道的情況類
似，所以就加入「住於…種類」在定義中，如此就能夠把從修道位回小向大的行者包含在
內，因此「住於…種類」的用意在此。
當行者初次現觀四聖諦之後，再次又進入根本定再現觀無我，目的何在呢？因為在初
次現觀四聖諦的時候，已經把「見所斷」的煩惱都斷除了，之後，再次入現觀無我的根本
定，目的是為了繼續去斷「修所斷」的煩惱而作準備。
5. 聲聞修道的分類
接著看「聲聞修道」的分類，若予以區分，有三：（1）「聲聞修道根本定智」、（2
）「聲聞修道後得智」及（3）「不是前述二者任一之聲聞修道」。
這個分類跟聲聞見道的分類類似，即類似（第15頁）聲聞見道若予以區分，有三：（
1）「聲聞見道根本定智」、（2）「聲聞見道後得智」及（3）「不是前述二者任一之聲
聞見道」。
「心一境性地、平等安住於已成為自境（聲聞修道根本定智自己的對境）的〔細品補
特伽羅無我〕之聲聞隨現觀」，就是「聲聞修道根本定智」的定義。
定義內容中的「隨現觀」，跟聲聞見道的定義內容比較，差別在這個「隨」，聲聞見
道是「諦」現觀，這裡改成「隨」現觀，理由就如這裡所說，因為聲聞見道是第一次現觀
無我，到了聲聞修道是再次的現觀無我，所以是隨見道之後，因此改成「隨」現觀。
「心一境性地、平等安住於已成為自境的〔細品補特伽羅無我〕…」這裡主要是說明
聖者的根本定智，亦即此根本定智中所呈現的境只有細品補特伽羅無我，沒有其它的對境
出現，而心續中具有此聖者根本定智的補特伽羅，他的前五根識都停止，就像我們在睡眠
的時候，眼識、耳識等根識都停止。
同樣的，如果他心一境性地、平等安住於已成為自境的（現觀）空性的時候，此時所
有的世俗法都不會顯現，就如《心經》所說的無色、聲、香、味、觸、法的境界，就是在
現觀空性的境界中。亦即在現觀空性的時候，心一境性地、平等安住於現觀空性的智中，
呈現的就只有空性，沒有其它世俗的顯現，而心續中具有現觀空性的根本定智的補特伽羅
，他的其它根識是不起現行的、是停止不動的。
所以並不是「修」就可以稱為根本定智，或這個「智」就稱為根本定智。譬如有止觀
，可以說是修，但是有止觀，並不見得是能把法變成（根本）定智的狀態，或是他的智變
成根本定智的狀態，所以光有止觀，只能稱為「修」，但不見得能稱為「根本定智」。
（修有“修所成的止”與“修所成的觀”，緣取無我空性獲得修所成之止，是在資糧
道上品，之前要在資糧道中品獲得無我空性的比量；緣取無我空性獲得修所成慧之觀，即
從資糧道上品轉移到加行道煖位。加行道以緣取無我空性之止觀雙運為不共增上緣，經加
行道煖、頂、忍、世第一法，而能獲得現證無我空性的聖者根本定智。）
（根本定智的內涵是，以無我空性為所緣，並且能夠現觀(現證)它。要能夠現觀(現
證)無我空性，必須有根本定智，根本定智是見道以上的聖者才有，見道的根本定智無間
道是第一次獲得現證無我空性的諦現觀，斷除見所斷的遍計煩惱；修道的根本定智是再次
現證無我空性的隨現觀，斷除修所斷的俱生煩惱。獲得根本定智的現觀(現證)無我空性，
必須透過瑜伽現量，<心類>：瑜伽現量的定義是「依成為自己不共增上緣止觀雙運禪定，
現證細品無常及粗細品補特伽羅無我任何一種之聖者相續中了別他之智」。）
「聲聞修道根本定智」若予以區分，有（1-1）聲聞修道無間道、（1-2）聲聞修道解
脫道及（1-3）不是前述二者任一之聲聞修道根本定智。這樣的分類跟聲聞見道根本定智
的分類類似。
6. 聲聞修道無間道
(....待續....)
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 08/07/2018 13:15:52