....接續 #1Tjl_ZHk《地道建立》(152)
摘自：《地道建立》2010年 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
於第九地證得力波羅蜜多特別增上的修持。
「力」的意思是指任何的違逆品，對於第九地菩薩都無法傷害或制伏他，反過來第九
地菩薩有力量去制伏任何的違逆品。亦即任何的違緣、傷害都沒辦法傷害到第九地菩薩，
因此說第九地菩薩有力（量）。
此「力」是指十力，但真正具定義（圓滿）的十力只有佛才有。除佛之外的菩薩都有
十力的修持，而第九地與第十地菩薩十力的修持是最增上。一般說，菩薩都有十力的修持
，但是即使第九地菩薩十力的修持是最增上，他的十力也還不是佛的十力。
於第十地證得智波羅蜜多特別增上的修持。
第六地菩薩是般若波羅蜜多的修持特別增上，第十地菩薩是智波羅蜜多的修持特別增
上。但是在佛經或論典都沒有特別清楚的說明第六地的般若與第十地的智有何差別？因為
資料不足，所以無法很明確的指出這二者的差別之處。但是可以肯定智波羅蜜多的修持是
較般若波羅蜜多的修持更增上。
十地配合波羅蜜多特別增上的修持的情況已經說明完了，此編排的方式，從初地配合
布施波羅蜜多的修持特別增上，一直到第十地配合智波羅蜜多的修持特別增上的次第。
不論是唯識宗、(中觀)自續派或(中觀)應成派都是一樣，在解釋上可能有稍許的差異
，但基本上則大同小異。不論是根據《大乘經莊嚴論》、《入中論》或龍樹《寶鬘論》的
講法，次第都是一樣，只是在解釋上有些差異。
2-2-2-4-3. 解說十地之修治的數量及差別
這部分在三大寺沒有特別去做解釋，也沒有特別解釋其重要性，這部分自己也可看懂
。還有第39頁，2-2-2-4-4. 解說功德數量增長的差別及2-2-2-4-5. 解說受異熟生之方式
的差別，這些內容本身的文字都非常清楚，自己看也可以了解。整個《地道攝要》的內容
，就到此結束。
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[1] 十度配合十地，六度之上加上方便、願、力、智四度，此四度配合第七地至第十地。
菩薩行六度是大家耳熟能詳的，在《入中論》當中，還在六度之上又加了四度，變成
十度，十度是從六度當中的般若度再開展出後四度，十度（十波羅蜜多）配合十地。
[2] 第九地菩薩證得力波羅蜜多特別增上的修持
《華嚴經》：「菩薩摩訶薩以如是無量智，思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，復修習
如來智慧，入如來祕密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別
世界，修力、無畏、不共法，隨諸佛轉法輪，不捨大悲本願力，得入菩薩第九善慧地。…
此菩薩，十波羅蜜中，力波羅蜜最勝；餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。」
[3] 第十地菩薩證得智波羅蜜多特別增上的修持
《華嚴經》：「菩薩摩訶薩從初地乃至第九地，以如是無量智慧觀察覺了已，善思惟
修習，善滿足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入眾生界
稠林，入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力、無所畏、不共佛法，名為得一切
種、一切智智受職位。…此菩薩，十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上；餘波羅蜜非不修行。」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 11/14/2019 10:01:36