推 ykkdc: 隨喜 11/04 00:03
: ....接續 #1TjPVj_6《地道建立》(151)
: 摘自：《地道建立》2010年 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
: 於第八地證得願波羅蜜多特別增上的修持。
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補充：八地菩薩證得無生法忍斷盡煩惱障，已有能力入涅槃，但得諸佛喚其本願愍念眾生
饒益眾生，而不入滅。
摘自：《華嚴經》卷第三十七〈十地品〉第二十六之五
「佛子！此地菩薩（第八地菩薩）本願力故，諸佛世尊親現其前與如來智，令其得入
法流門中，作如是言：
善哉善哉！善男子！此忍（無生法忍）第一，順諸佛法。然善男子！我等所有十力、
無畏、十八不共諸佛之法，汝今未得，汝應為欲成就此法勤加精進，勿復放捨於此忍門。
又善男子！汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常
相侵害，汝當愍念如是眾生。
又善男子！汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生，皆令得入不可思議智慧之門。
又善男子！汝觀我等身相，無量智慧，無量國土，無量方便，無量光明，無量清淨，
音聲亦無有量；汝今宜應成就此事。
佛子！諸佛世尊與此菩薩如是等無量起智門，令其能起無量無邊差別智業。
佛子！若諸佛不與此菩薩起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業。
此菩薩，十波羅蜜中，願波羅蜜增上，餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。[1]」
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[1] 十度配合十地，六度之上加上方便、願、力、智四度，此四度配合第七地至第十地。
菩薩行六度是大家耳熟能詳的，在《入中論》當中，還在六度之上又加了四度，變成
十度，十度是從六度當中的般若度再開展出後四度，十度（十波羅蜜多）配合十地。
[2] 見道位斷除遍計煩惱障，修道位斷除俱生煩惱障
佛教修行，主要是斷障成就果位。小乘行者斷除煩惱障成就阿羅漢果位。大乘行者斷
除煩惱障之後，進一步斷除所知障（所知障是煩惱障的習氣），斷除所知障成就佛果位。
煩惱障分二：(1).遍計我執煩惱障、(2).俱生我執煩惱障。（遍計我執的煩惱障，例
如外道執遠離五蘊身心之外有常、一、自主的我，屬於煩惱障當中的遍計我執。）
大乘道而言，見道位（初地菩薩）斷除遍計我執煩惱障，進一步於修道位（二地至八
地菩薩）斷除俱生我執煩惱障。
到達第八地時，已完全斷除了煩惱障，有能力入涅槃，但得諸佛喚其本願，不入涅槃
，第八地菩薩證得願波羅蜜多特別增上。
[3] 八地已斷完煩惱障，還未斷除所知障。八地至十地漸次斷除所知障，最後成就佛果位
煩惱障障礙解脫，所知障障礙佛果（一切相智）。
所知障的定義是障礙能夠現前同時通達一切所知品之障，斷除所知障才能夠無所障礙
的現前同時通達諸法的一切所知品，這樣的智慧只有佛果位才有，稱為一切種智、遍智。
《大般若經》：「永斷一切煩惱、所知二障麤重習氣相續，證得無上正等菩提，乃名
如來、應、正等覺(正等覺是一切種智，一切種智的意識無餘淨除了煩惱障與所知障)。」
《金光明最勝王經》：「諸佛如來究竟斷盡諸煩惱障、所知障故，名為涅槃（佛果位
證得一切種智，遍智上無餘斷盡煩惱障、所知障的滅諦，又稱為無住涅槃，唯佛方有)。」
《成唯識論》(玄奘雜揉)：「俱生所知種子（所知障之種子），於十地中漸次斷滅，
直至等覺位中金剛喻定(十地菩薩最後續流的無間道)現在前時，一剎那中方永斷盡。」
《大乘本生心地觀經．報恩品》：「十地滿心…爾時菩薩入金剛定（金剛喻定），斷
除一切微細所知諸煩惱障，（十地菩薩最後續流的無間道根本定智又稱為金剛喻定，斷除
最後一分所知障，於下一剎那）證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果，名現報利益。」
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 11/02/2019 23:23:33