: [1] 行者到達見道的位置時，透過無我、空性的現觀(瑜伽現量)，斷除的遍計煩惱障
: 五見(五利使)與五非見(五鈍使)的十種根本煩惱結使當中，五見（五利使）的薩迦耶
: 見、邊執見二者有俱生的部份也有遍計的部份，五見（五利使）的見取見、邪見、戒禁取
: 見三者只有遍計的部份；五非見（五鈍使）的貪、瞋、癡、慢四者有俱生的部份也有遍計
: 的部份，五非見（五鈍使）的煩惱疑只有遍計的部份。見道位時斷除上述遍計的部份。
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補充：五見、五非見的煩惱障
(複習)《地道建立》(2010年講授) 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
「五見」(五利使)與「五非見」(五鈍使)的差別，是在於：
「五見」是屬於慧，但這種慧是屬於顛倒慧或惡慧，也就是五見的本質是一種慧，但
並不是一種正確的慧，並不像了解無常的慧，或補特伽羅無我的慧，五見的慧是屬於顛倒
慧或惡慧。「五非見」對於境是一種顛倒的趣入，但五非見並不是慧。五見與五非見的差
別主要是樣。
先談「五非見」，這五個是指貪欲、瞋恚、慢、無明、猶豫（疑）。「五見」是指壞
聚見（亦可譯為薩迦耶見或有身見；壞聚見、薩迦耶見或有身見，這三個在藏文其實都一
樣），第二個是邊執見，第三個是邪見，第四個是見取見，第五個是戒禁取見。
欲地(欲界)所攝的10個見苦諦所斷的煩惱障(遍計的部分)，指的就是五見、五非見，
跟苦諦有關的所要斷的這10個(五見與五非見中屬於遍計的部分)，就是見苦諦所要斷的五
見、五非見。
欲地所攝的10個見集諦所斷煩惱障，也是包含五見與五非見(遍計的部分)；同樣的，
欲地所攝的10個見滅諦所斷煩惱障，也是包含五見與五非見(遍計的部分)；欲地所攝的10
個見道諦所斷煩惱障，也是包含五見與五非見(遍計的部分)。
欲地(欲界)所攝的見所斷煩惱障有40個（見道所斷品，是煩惱障中屬於遍計的部分）
，因為有屬於欲地所攝的見苦諦所斷之對於悅意境產生貪著的「貪欲」。
這是第一個，也就是說它的本質，屬於欲地(欲界)所攝的見苦諦所斷之對於悅意境產
生貪著的「貪欲」，這是第一個特性。
第二個特性是見苦諦所斷的十個中的第二個，對於不悅意境感到氣憤的「瞋恚」。
前面「屬於欲地所攝的見苦諦所斷」的部分都共用，所以這裡應該加上﹝屬於欲地所
攝的見苦諦所斷之﹞對於不悅意境感到氣憤的「瞋恚」。
接著，第三個之前也要加上﹝屬於欲地所攝的見苦諦所斷之﹞以驕矜之心待人的「慢
」。
第四個﹝屬於欲地所攝的見苦諦所斷之﹞對於業果與四諦等等感到愚昧的「無明」。
第五個﹝屬於欲地所攝的見苦諦所斷之﹞對於業果與四諦等等感到懷疑的「猶豫」等
「五非見」。
「五非見」中第一個「貪欲」的所緣，一定是悅意境，也就是對於起貪欲的人來講，
一定是悅意境；對於「瞋恚」來講，起瞋的對象一定是不悅意境；對於「慢」來講，這裡
提到「以驕矜之心待人」，這個人一定是自己以外的其他人，自己跟這個人（比較）就覺
得自己比他好或是貢高我慢的一種想法，也就是高舉或別人比自己低下；或自己其實比他
人低，但卻認為自己跟他人相等，或認為自己比他好的想法。
對於業果與四諦等等感到愚昧的「無明」，此中的「等等」可以包含三寶、三界等，
其實無明的境，一切的境都可以，只要對一切的境無知都可以稱為無明，但這裡主要是針
對業果與四諦還有三寶等來講，因為對於這些無明所造成的過失比較大（例如對於業果的
愚昧無知會導致墮入三惡道），所以特別提到業果與四諦。
第五個是指對於業果與四諦等等感到懷疑的「猶豫」，這個猶豫就是疑，這些就是五
非見。(見道斷除對於業果四諦三寶等的懷疑，見道的士夫不會對業果四諦三寶懷疑了。)
接著談五見(....待續....)
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[1] 六根本煩惱：貪、瞋、癡(無明)、慢、疑(煩惱疑)、不正見
六根本煩惱當中，貪、瞋、癡(無明)、慢、疑(煩惱疑)，這五個是五非見(五鈍使)。
不正見分五：薩迦耶見、邊執見、邪見、見取見、戒禁取見，這五個是五見（五利使）。
五見與五非見的十種煩惱，又稱十使煩惱，是十種流轉生死的煩惱結使。
[2] 五見與五非見的十使煩惱，有屬於遍計我執的部分，也有屬於俱生我執的部分。
五見(五利使)有遍計的部分與俱生的部分，五非見(五鈍使)有遍計的部分與俱生的部
分。見道位，斷除十使煩惱的遍計我執部分。修道位，斷除十使煩惱的俱生我執部分。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 02/11/2019 21:27:16