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: 摘自:《地道建立》2010年 卻佩格西 講授/廖本聖老師 翻譯/釋見諦法師 編輯 : 接著談第二地菩薩,於第二地證得戒律波羅蜜多特別增上的修持。 : 以持戒波羅蜜多來講,出家眾所受的比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒、沙彌尼戒等,以及 : 在家眾所受的居士五戒、菩薩戒、密咒戒、大乘八關齋戒、一般的八關齋戒等,這些都屬 : 於符合定義的戒(律儀)。 : 一般所說的斷除十不善並不是符合定義的戒或律儀,但也是屬於持戒度的範圍,雖然並 : 不是佛制戒的範圍,但也是符合持戒波羅蜜多的範圍,它的差別在於是否符合定義。[1] : [1] 《南山律》:「問:一切善作盡是戒否?答:律儀所攝善作名戒,自餘十業(十善業 : 道),但單稱善,不名為戒。」《濟緣釋》云:「戒有二義:一有本期誓,二遍該生 : 境;餘善反之,故不名戒。」十善道不是具定義的戒,十善道屬於非律儀非非律儀。 ------------------------------------------------------------------------------ 補充:非律儀非非律儀——十善業道不是佛所制戒,十善業道屬於非律儀非非律儀的意義 CBETA B10, No.0067 《菩提道次第廣論》卷三〈道前基礎.修習軌理〉 http://tripitaka.cbeta.org/ko/B10n0067_003 三士之名,《攝抉擇》曰:「復有三士,謂有成就正受非律儀非非律儀所攝淨戒律儀 ,亦有成就正受聲聞相應淨戒律儀,亦有成就正受菩薩淨戒律儀。其中初者為下,第二為 中,第三為勝。」[1] 與此義同,復說多種上中下士建立道理,如《道炬》所說,世親阿闍黎於《俱舍釋》 中亦說三士之相。下士夫中,雖有二類,謂樂現法及樂後世,此是第二,復須趣入增上生 無謬方便。 ------------------------------------------------------------------------------ 摘自:尊者達賴喇嘛《覺燈日光》 三士夫或三士道的名稱,是有印度大論典的根據。如同《攝抉擇》裡面說到:下士夫 的成就,就是「正受非律儀,非非律儀所攝淨戒律儀」。 「正受非律儀」的意思是說,正受的律儀,不是由厭離輪迴的出離心所攝持的別解脫 律儀,所以說非律儀。因為下士道時,不強調出離心,所以沒有提到由厭離輪迴的出離心 所攝持的律儀。 「非非律儀」就是說,它不是否定斷除十惡業的律儀,也就是說,它是斷除十惡業的 律儀。下士夫所修的法義,最主要就是要斷除十惡業,行十善道,所以是斷十惡業的律儀。 中士夫的成就,「正受聲聞相應淨戒律儀」,如同聲聞乘、獨覺乘相同的淨戒律儀, 即以別解脫的出離心所得的淨戒律儀。[2] 上士夫成就,「正受菩薩淨戒律儀」。 這是宗喀巴大師引三士道之名的根據。此外,如《道炬》所說,世親阿闍黎於《俱舍 釋》中亦說三士之相。 所謂的下士夫,就是只看暫時利益的人。只看暫時利益的人又可以分兩種:凡庸下士 夫和殊勝下士夫。凡庸下士夫只看今世現在的利益,殊勝下士夫的暫時利益,不只侷限在 今世,也涵蓋了後世。在此的下士是指後者—殊勝下士夫的意思。[3] 「士夫」的梵文叫作「布魯噶」,意思是具有能力。也就是說,依由每個人不同的能 力,能夠成辦暫時利益的這種人是下士夫。能夠成辦究竟利益的人,又可以分兩種:只成 辦自己利益的中士夫,及不只成辦自己的利益,也可以成辦他人利益,圓滿自他二利的上 士夫。[4] 佛所做的一切都是為了利益眾生,眾生的利益不外乎暫時利益和究竟利益,這也是為 什麼三士道次第涵蓋了三藏十二部經典的內容,所以說「三士道中總攝一切至言之理」。 ------------------------------------------------------------------------------ [1] 三士道,《瑜伽師地論》卷第六十一〈攝決擇分〉(玄奘法師譯): 「一者有人唯能成就非律儀非不律儀攝所受戒律儀。二者有人亦能成就聲聞等相應所 受戒律儀。三者有人亦能成就菩提薩埵所受戒律儀。初名下士,次名中士,後名上士。」 [2] 受別解脫戒律儀時,要有出離心—厭離輪迴的意樂發心攝持,才能獲得別解脫戒戒體 [3] 佛法承許前後世,十善業道中的正見,即斷除不承許前後世的邪見。 三士道的下士,不是指只看現世利益的凡庸下士,是指涵蓋了此世命終之後—後世利 益的殊勝下士。後世的增上生,包括人、天、淨土,成辦此等增上生主要須斷除十不善。 比如我們現在人身,是由前世行持能得增上生的善業,獲得的增上生果位。由獲得增 上生的所依身,進一步希求解脫乃至一切種智的果位,我們現在以人身進趣解脫、成佛。 [4] 印順法師〈成佛之道〉: 「在佛法的三類(三士道)中,…如龍樹菩薩說:『以得增上生,漸得決定勝』;( 共下士道攝後世人天的增上生果位),決定勝就是中、上的究竟解脫法(以增上生的所依 身,進而,共中士道攝聲聞、獨覺二乘的解脫果位,上士道攝菩薩大乘的成佛果位)。」 [5] 《中觀寶鬘論》提到,成辦後世增上生且能修持正法的法器,所要行持的十六法。 《寶鬘論》提到必須修持十六種法:「斷除十不善應修十善,即十善業道;以及,應 斷除三種:飲酒、邪命、身語損害他,應成辦三種:恭敬、供養(對三寶、父母等供養)、 緣眾生之慈。」修持此十六種法才能成為堪能宣說空性法器之增上生,才能得到這個果。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1567901092.A.17F.html ※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 09/08/2019 20:32:22