: 《攝類學》：「異熟果、增上果、等流果、士用果、離繫果」
: 攝類：離繫果(滅諦)
: [1] 滅諦是依道諦而有
: 滅諦是在無間道正對治所應斷，於下一刻解脫道獲得斷除煩惱的離繫。
: 滅諦唯見道位以上的聖者相續中有，凡夫無有。
: [2] 必須要有正法因緣，對治並熄滅行苦，依著道諦而有涅槃。
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■ 補充：<攝類>--擇滅、非擇滅
非擇滅，並不是透過思擇慧或者透過無我慧，去斷除所斷品的煩惱及其種子而證得的
，只是被其它的緣所障礙而沒有辦法產生，所以叫作非擇滅。非擇滅不是真正的滅諦。
例如，不論是大乘行者或是小乘行者，當他進入了資糧道，進一步到達加行道，加行
道有四個階位，其中的第三個階位，也就是加行道的煖、頂、忍、世第一法當中的第三個
忍位的時候，不論是小乘行者或者大乘行者，到了加行道的忍位時，行者已經不會再墮三
惡趣。但是這個行者不墮三惡趣，並不是因為他現觀無我慧去斷除所斷品的煩惱及其種子
讓行者不墮三惡趣，是因為透過到達忍位之時，行者百分之百就不會墮惡趣。
加行道忍位時，原先煖頂二位之信、精進、念、定、慧等五根，轉變為加行道忍位之
信、精進、念、定、慧等五力，不會再墮入三惡趣。五力的心所和五根的心所完全相同，
不同的是，五根證量是從加行道煖位直到佛位，五力證量是從加行道忍位直到佛位。
為何五力不為違逆品所違害？因為加行道忍位時，由已獲無我慧不共之止觀禪定的證
量增上，由此力能令於加行道忍位之後不墮三惡道，有如是之力作防護。
在加行道忍位這個階段，行者不會投生於三惡趣的這種滅也叫作非擇滅，由於忍位的
力量阻擋了投生惡趣的引業，但是煩惱還未斷除，因為它並不是透過無我慧斷除所斷品的
煩惱及其種子所證得的，所以行者在這時候還是凡夫，還不是聖者。因為要透過無我慧斷
除所斷品的煩惱及其種子，必需要聖者的階段，也就是見道位的階段才有辦法。
當一個行者在加行道的忍位時，透過忍位的力量，阻擋了行者墮三惡趣，而不是透過
無我慧斷除所斷品之煩惱及其種子的力量，不投生於三惡趣，這種就是所謂的非擇滅。
當行者經由加行道的煖、頂、忍、世第一法，到達聖者的見道位，見道位有無間道與
解脫道，見道位解脫道的階段，是透過現觀無我慧斷除了所斷品的煩惱，這時候的所斷品
是遍計的煩惱及其種子，所得到的滅就是擇滅，是真正的滅諦。
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 09/09/2018 07:25:34