: 摘自：《地道建立》2010年 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
: 於第八地證得願波羅蜜多特別增上的修持。
: 「願」分為帶有垢染的願及無垢的願二類。願主要有三種情況，若發願者的動機是為
: 。最殊勝的無垢願不只是為了來世的人天果位，也不只是為了自己解脫輪迴（聲聞獨覺二
: 乘行者的願只為了自己解脫輪迴），而是為利眾生願成佛（大乘行者發的願）。
: 以大乘行者發的願（為了利益一切有情發願成佛的願）來講，假設這位大乘行者透過
: 身語意三方面，去行布施、持戒，去修行之後累積的善根，這些善根如果以為利眾生願成
: 佛的願（希求成辦無上正等菩提）去回向，這樣的回向，既是回向也是發願，二者都是。
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補充：發心的差別，以大乘行者而言，所希求的是為利眾生成辦無上菩提的佛果位
摘自：《菩薩地持經》北涼中印度三藏曇無讖於姑臧譯
「初發心菩薩有四種緣、四種因、四種力。…云何四因？一者種性具足，二者諸佛菩
薩善友所攝，三者起大悲心，四者生死苦難行苦如是久遠無量諸苦，於此眾苦心不怖畏。
…二者，善友所攝者：…終不斷人上信、上欲（殊勝的希求）、上受、上精進、上方
便、上功德，令其退下。[1]
不以下信、下欲（下劣的希求）、下受、下精進、下方便、下功德，授與他人。所謂
斷無上大乘令學二乘，斷修慧與思慧，斷思慧與聞慧，斷聞慧與福業，斷戒與施。如是等
，斷上功德，令其退下，以下功德，授令修習。
…於無窮生死無間大苦，心不怖畏者，有四事：一者，性安隱勇猛；二者，黠慧專修
思惟；三者，於無上菩提，起增上樂；四者，於諸眾生，發增上悲。」
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[1] 大乘行者的上欲（殊勝的希求），是為利眾生希求成辦無上菩提。《華嚴經》：「為
欲究竟功德智慧，於上勝法心生志欲，常為利益一切眾生而修善法，發起大願迴向阿
耨多羅三藐三菩提。起大悲心大饒益心，欲令眾生悉得解脫，究竟成就一切種智。」
[2] 菩薩由大悲心引發為利有情願成佛的發心，稱為發菩提心（希求成辦無上正等菩提）
2019-11-07 尊者達賴喇嘛傳授發心儀軌（發菩提心的願心戒）
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 11/07/2019 08:32:54