推 ykkdc: 隨喜 10/03 06:09
※ 編輯: cool810 (219.69.36.162 臺灣), 10/03/2019 08:29:51
....接續 #1TXDF3lp《地道建立》(147)
摘自：《地道建立》2010年 卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
於第四地證得精進波羅蜜多特別增上的修持。精進的定義是歡喜於善的思心所 [1]，
對於善行非常歡喜的思心所。
如果是精進波羅蜜多，則不僅只是歡喜於善的思心所而已，而且同時有大悲心、菩提
心來結合，最好還有空性慧來結合，這是更圓滿的精進波羅蜜多。
前三地的布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、安忍波羅蜜多的修持，主要是在累積福德資
糧，累積方便分，也是將來成就佛色身(相好莊嚴)的因。
而第四地精進波羅蜜多的修持，既是福德資糧也是智慧資糧，是成就色身(相好莊嚴)
的因，也是成就法身(一切種智的遍智是佛果的智慧法身)的因。
甚至可以說，一切世間、出世間的功德都是隨精進而行，或可說是福德資糧與智慧資
糧的前行，亦即要先有精進才有辦法累積福德資糧、智慧資糧，換句話說，一切的福、智
二資糧都是跟著精進走。[2]
世間人為了想要達到自己的目的，很努力地工作，如農夫很努力地種田，建築工努力
地蓋房子，這種努力，世間人會說是努力或精進，但從佛教的觀點來講，這只是假名安立
的精進(不是真正的精進)，不是符合定義的精進，因為符合定義的精進必須是對於善行的
努力或是歡喜於善的思，才是真正的精進或是符合定義的精進。[3]
(....待續....)
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[1] <心類>：布施、持戒、忍辱、精進的行持是思心所（與第六意識心王相應的思心所）
佈施是「捨」之思--思惟於捨；持戒是「守護」之思--思惟於守護；忍辱(安忍)是「
不忿恚」之思--思惟於不忿恚；精進是「歡喜於善」之思--思惟於歡喜於善。
業的體性是思，六度中前四者是業：持戒形成引業；佈施、忍辱形成滿業；精進通於
引業與滿業；由菩提心（為利有情願成佛的意樂動機）攝持成為成就佛果無上菩提之因。
[2] 《入中論》：「功德皆隨精進行，福慧二種資糧因。」
精進通於戒定慧三學。六度波羅蜜中，前三度佈施、持戒、忍辱為福資糧，後二度靜
慮、智慧為慧資糧，精進通於此五度，即精進通於福慧二資糧。又，精進通於自利利他。
[3] 《百法明門論》：精進是十一善心所之一(十一善心所是與第六意識心王相應的心所)
摘自：倉忠仁波切《心類學顯要》：「歡喜於善之作用的認知」，是「精進」的性相
。「精進」是歡喜於善的心所，故一定是善。主要是：能推動心(心王及相應的心所)趨入
善、歡喜於善──具有此作用的心所，即是「精進」。相反的，除了趨入於善、歡喜於善
的，其他並不是精進，即使身、語勵力而行也不是「精進」。
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