→ ykkdc: 隨喜 11/08 02:41
推 hawls: 推 11/11 21:05
摘自：《地道建立》(2010年講授)
轉自：http://www.lamrimworld.org/
卻佩格西 講授／廖本聖老師 翻譯／釋見諦法師 編輯
3.3.1.2.4 「現觀」及「分別知了解」補特伽羅無我之差別
什麼是「現觀補特伽羅無我」？「現觀補特伽羅無我」是在見道的階段，能夠「現觀
補特伽羅無我」的「認知」是一種「無分別知」，就是一般講的「瑜伽現量」。
在見道位之前，行者了解補特伽羅無我的方式，都是透過「分別知」來了解「補特伽
羅無我」。或者推到更早，有的行者在未入道之前，已經透過「正因」去了解到「補特伽
羅無我」了，也就是他透過很多理由去觀察「補特伽羅無我」到底存不存在，他發現「補
特伽羅我」會被正理所違害、駁斥，所以他最終成立「補特伽羅無我」，成立補特伽羅無
我之後，進一步了解到「補特伽羅無我」，這時候的了解都是屬於透過「分別知」去了解。
「分別知」了解「補特伽羅無我」是什麼樣的情況呢？就是這時候在「分別知」中會
呈現二個部分，一者是「補特伽羅無我本身」，一者是「補特伽羅無我的義總」（補特伽
羅無我的義共相），這二者會混在一起，因為呈現在分別知中的「補特伽羅無我」與「補
特伽羅無我的義總」，二者混在一起，所以第六意識不是很清楚地看到這個部分。
雖然了解，但是在心中呈現不那麼清楚，這個情況會一直持續到加行道的世第一法，
因為這整個階段，了解補特伽羅無我的分別知，即使從未入道一直到加行道的世第一法，
都屬於分別知的狀態（或者說了解補特伽羅無我的比量都是屬於分別知的狀態），即使結
合止觀雙運，他還是屬於分別知的狀態，所以「補特伽羅無我」與「補特伽羅無我的義總
」還是混在一起，不是很清楚的呈現。
到了見道位，就是把「補特伽羅無我的義總」去除了（拿掉了），這時候，「補特伽
羅無我本身」非常清楚地呈現，就如眼睛清晰地看到色法一般，這時候見道位的心就是無
分別的心（無分別心--沒有義總的親證。）
利根的行者在未入道，就有了解補特伽羅無我，鈍根的行者最晚在資糧道的中品，就
了解補特伽羅無我，到了資糧道上品，就有緣補特伽羅無我的止，到了加行道的煖位的時
候，就有緣補特伽羅無我的止觀雙運。
當行者到這個階段，其實已經有某個程度的證悟，或者說他的證悟已經到達某個境界
了，即使他已經有緣補特伽羅無我的止觀雙運，但是因為這時候還是屬於分別知的狀態（
無法現觀的狀態），或者說，甚至到加行道世第一法的階段，都有緣補特伽羅無我的止觀
雙運，但是因為都還是在分別知的狀態，都有「義總」混雜在裡面，所以雖然他可以讓「
補特伽羅我執現行」的力量減弱，但是都還是無法開始斷「補特伽羅我執的種子」。
（從資糧道→加行道→一直串習）一直要到見道位，見道位除了有緣補特伽羅無我的
止觀雙運之外，還加上他已把「補特伽羅無我的義總」去除了，這時候這個見道位才有能
力開始斷「補特伽羅我執的種子」，從這開始才具有斷除「補特伽羅我執種子」的能力。
見道位的這種現觀補特伽羅無我的狀態，即使到後來的修道位，都沒有比這個更超越
的狀態，也就是現觀補特伽羅無我的狀態從見道位開始，即使到修道位也是重復這情況而
已。
見道位雖然已經有能力斷除補特伽羅我執的種子，但是他斷的主要是「遍計的補特伽
羅我執及其種子」，而要斷除「俱生的補特伽羅我執及其種子」必須要到修道位才行。
其中，暫時決定為聲聞種姓之聲聞加行道世第一法者，他「現觀補特伽羅無我」與「
證得聲聞見道無間道」、「證得聲聞的聖道」等等是同時的。
這三者同時，其實重點應該在第二個「證得聲聞見道無間道」，因為如果是「見道無
間道」一定是聖道，而且在「見道無間道」一定有辦法現觀補特伽羅無我，所以這三者同
時，其實是以第二個「證得聲聞見道無間道」為主，當有這個的時候，其它二個都有。
當行者證得見道位時，我們就說他已經證得「聖道」（聖者之道）。「見道」或「聖
者之道」就是三寶中的法寶，證得「見道」或「聖道」的補特伽羅就可以被稱為三寶中的
「僧寶」；如果是資糧道或加行道，這二者還不能被稱為「法寶」，具有資糧道與加行道
的補特伽羅，也還不能成為「僧寶」，因為他們還是凡夫，雖然他們已入道了，但還不能
被稱為「僧寶」，要到證得見道（聖道）這樣的補特伽羅才能被稱為「僧寶」。
以上講完了聲聞的資糧道與聲聞的加行道，這二道屬於凡夫道，凡夫道的部分到此說
明完了。
在聲聞資糧道與聲聞加行道的階段，因為只能壓制煩惱或所斷的「現行」，無法斷煩
惱或所斷的「種子」。見道位以後就可以開始斷「所斷的種子」或「煩惱的種子」，所以
這裡必須先說明什麼是「所斷」？什麼是「所斷的煩惱」？
‧ 聲聞聖者地（聖者之道）
聲聞聖者地若予以區分，有三：聲聞的見道（p12），解說聲聞的修道（p20），解說
聲聞的無學道（p23）
3.3.1.2.5 解釋聲聞見道
(....待續....)
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註：未入道→資糧道→加行道(止觀雙運)(有義總)→見道位(獲聖道/沒有義總)
律藏《根本薩婆多部律》(義淨譯)：「言應勤者，勸不放逸，能與出世聖道，加行為
依止故，謂於奢摩他（止）、毘缽舍那（觀），（止觀）雙修等運，獲聖道(見道)故。」
加行是為獲得聖道的見道的準備，見道的「見」是現證（瑜伽現量的現觀親證）。加
行道以證得補特伽羅無我的止觀雙運為不共增上緣，在加行道世第一法最後續流，無間入
見道位獲得親證補特伽羅無我的瑜伽現量，去除了補特伽羅無我的義總，心與補特伽羅無
我本身毫無分別地親證見道，於見道十六剎那心斷除遍計我執，獲得聖道不退轉的智慧。
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※ 編輯: cool810 (123.205.79.24), 11/07/2017 11:58:30