推 rcanny: 感恩您的分享 08/20 11:44
→ cool810: 謝謝_/\_ 08/20 18:14
: 《阿毘達磨俱舍論》(玄奘譯)：「(十二緣起支之取支，取支當中的戒禁取)戒謂遠離
: 惡戒，禁謂狗牛等禁，如諸離繫，及婆羅門播輸缽多，般利伐羅勺迦等，異類外道，受持
: 種種露形、拔髮、披烏鹿皮、持髻、塗灰、執三杖、剪鬚髮等無義苦行。」
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■ 補充：戒禁取
《南山律在家備覽》別行篇
第六門、出家宗致
第一章、出俗本意
第五節、明出家已行凡福行
△業疏續云『今有行者但知持戒，無心在道。（現在有行者僅僅只知道持戒。戒是定慧的
基礎，不是只為了持戒而持戒，對於聖道三學、聖道經論，但知持戒者無心進一步學習）
道在虛通達累為本。（佛法聖道的學習，旨在了解通達緣起性空的道理，諸法連微塵許的
自性也沒有，這樣的智慧，需要透過佛法經論的聞思學習，與定慧止觀，才能證得空性慧
斷除人法二種我執的煩惱達到解脫。）
此而不思，但持戒善。（光只有持戒，不進一步去思惟在聖道的體用上用功，不去學習聖
道經論與修習定慧止觀，達到三學究竟的解脫，只偏重在持戒能夠生善，這樣只是世間福
報而已。）
自餘講解，修習觀務，悉為非道（自己邪妄的認為，只要持戒，其餘佛法聖道經論的講修
聞思學習，以及修習止(奢摩他)觀(毘婆舍那)，為大眾服務，這些都是不需要學習去做）
內多瞋忿（因為沒有再進一步的學習，只知持戒的行者內心多有瞋忿），久污淨心。
此戒取結（但知持戒的行者，是一種戒禁取的行相），謂為最勝（戒禁取的行相就是以此
偏執的持戒當作是最超勝）。
又是見取（這種戒禁取同時也是見取的煩惱），體是欲界（這樣的果報只能感得欲界，更
不能出三界），增生下業（這樣的業不能增上，唯是生死輪迴的業）。』
濟緣釋云『明凡福行相（只知持戒者僅是為世福生善的凡福行相）中四，初持戒二，初敘
持戒昧道。（只知持戒，不進一步思惟學習佛法經論、修習定慧止觀，蒙昧於聖道。）
言虛通者，道之體也。（通達緣起性空的道理，是佛法聖道所要傳達的主旨內涵。）言達
累者，道之用也。（由聞思學習佛法經論，才能通達佛法主旨內涵緣起性空的智慧，依之
修習止觀，證得空性慧斷除人法二種我執的煩惱，達到解脫，是佛法聖道的功用。）
餘為非道者（只知持戒的行者，認為講修聞思學習經論、修習止觀、為大眾服務等不是聖
道），是此非彼也（只知持戒的行者這樣的是此非彼，實際上是一種戒禁取的行相）。內
多瞋者（這樣的行者內心多有瞋恚），怒他不從己欲也（瞋怒他人不順從自己的想法）。
此下結示行果（只知持戒凡福行相的果報）。
凡夫具十使，貪瞋癡慢疑五鈍使也（五非見煩惱），身見邊見邪見戒取見取五利使也（五
見煩惱）。今此執戒為勝（只知持戒執為最勝），即二種結使煩惱耳（是戒禁取與見取二
種煩惱結使的行相）。
既無禪觀，未脫欲有，故是下業（只知持戒者矇昧於聖道，不聞思學習聖道經論，不知道
佛法聖道的體用，也沒有修習定慧止觀，唯是下業。聞思學習佛法聖道經論，通達佛法內
道所詮緣起性空的智慧，要以持戒為基礎，透過定慧止觀，證得聖道(內道)所詮的智慧，
達到解脫。只停留偏執在持戒上見有所得，這樣的造業積集，唯是感生下界欲界的有漏業
，只是輪迴生死的業所攝持，不會增上成為聖道虛通達累、斷除煩惱的解脫資糧）。』
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※ 編輯: cool810 (219.69.36.162), 08/20/2018 08:18:45