推 a1014a:隨喜 06/21 20:18
※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 06/22/2014 05:25:40
■ 地道之進程：
1.修行進程：資糧位→加行位→見道位→修道位→無學位。《大乘阿毘達磨集論》（無
著菩薩造／玄奘譯）：「道有五種，謂資糧道、加行道、見道、修道、究竟道。」
2.行者入道，生起任運無造作的出離心、菩提心，始為入道，由資糧位開始至無學位（
究竟）圓滿，經由修學最後圓滿現觀心的體性。佛性有兩個面向，自性性佛性與增長
性佛性，自性性佛性即心上的空性，增長性佛性即心之明而了別的能力，當圓滿佛果
時，心的自性性佛性圓滿成為自性法身，心的增長性佛性圓滿成為智慧法身。
3.資糧位分上中下三品：資糧位下品廣大聞思（聞所成慧）；資糧位中品獲得證悟空性
的比量（思所成慧），大乘行者於資糧位中品獲得菩提心不退轉；資糧位上品證得緣
空性的心一境性，依緣空性的止生起“止觀雙運”禪定（修所成慧）。
4.資糧位上品緣空性的比量生起之後，以比量之覺受入定，獲得奢摩他（奢摩他為初禪
未到地定），透過奢摩他生起毘缽舍那，產生止觀雙運，此時轉入加行位煖位。
5.加行位有四個位次：煖、頂、忍、世第一法；煖、頂、忍三者，復各有下、中、上三
品，共九品。加行位修習緣空性的止觀雙運三摩地增上，經煖、頂、忍、世第一法，
逐漸去除義共相顯現境的雜夾，於世第一法最後心剎那現證空性，此時入見道位。
6.行者進入加行位，首先是煖位，再經頂位、忍位、世第一法，直至現證法性（現證空
性）的剎間，即進入見道位，同時產生見道位的正對治，斷除遍計我執煩惱。見道位
瑜伽現量的對境有三：細品無常、粗品補特伽羅無我、細品補特伽羅無我。
7.見道位現證空性斷除遍計我執煩惱，進入見道位的第一剎那稱為「見道無間道」，無
有間斷正對治所應斷除的見所斷，當斷除此所斷品後所獲得之智為「見道解脫道」。
「見道無間道」與「見道解脫道」二者是一相續間生起，二者皆是「等持智」，為定
中之智，出定之後得位為「後得智」。於等持智之後是後得智，然後再進入下一剎那
的等持，於此進入等持的剎那，即是進入修道位，於修道位斷除俱生我執煩惱。
8.入於根本定之見道無間道與見道解脫道，都屬於瑜伽現量。見道位出定後，於後得智
修習福德資糧，而後趣向修道位入根本定（等持智）更深入斷除俱生煩惱之前，需再
次進入之前見道位由瑜伽現量所證得的空性，前面見道位已經證得瑜伽現量的空性，
以同一個空性為所緣，此時重新進入再證，稱為已決智。
9.修道位斷除俱生我執煩惱，三界九地中每一地皆有九品所應斷。此九品的區分是，一
地分為上中下三品，此三品中又分上中下，計為九品。例如，屬於欲界的修道所斷有
上、中、下三品，此三品中又分上、中、下三品，即是：欲界上品——上上品、上中
品、上下品；欲界中品——中上品、中中品、中下品；欲界下品——下上品、下中品
、下下品。欲界一地九品，色界四地、無色界四地，各地亦皆有九品，三界九地共計
八十一品。從欲界上上品粗分開始作斷除。
10.於修道位所斷除的最後一品，即是修道位最後之無間道，又稱為「金剛喻定」。於此
「金剛喻定」中所要斷除者，是修道位最細微的所斷品，由此無間道斷除最細微之下
下品煩惱，於第二剎那獲得無學道位。
11.行者入道，資糧位與加行位是凡夫位，見道位以上是聖者位。例如以大乘行者而言，
生起無造作菩提心入資糧位，資糧位是十信位（外凡），加行位煖位以上是十住位、
十行位、十迴向位（內凡），見道位以上是十地（見道位是初地聖者，修道位是二地
至十地聖者）。資糧位與加行位的凡夫位，還沒有能力斷除煩惱種子，但比起未入道
者，已大幅減輕煩惱，能壓伏煩惱現行，見道位以上有現證無我空性慧的力量，才能
斷除煩惱種子，見道位斷除遍計我執煩惱，修道位斷除俱生我執煩惱，斷一分無明證
一分法身。小乘無學位無餘斷除煩惱障，大乘無學位無餘斷除煩惱障與所知障。
12.“現觀”的幾個層次，資糧位證得“法現觀”，加行位證得“義現觀”，見道位證得
“諦現觀”。
13.“現觀”的體性是確實明白不顛倒，能真正確實明白不顛倒者，是心法中“現量”、
“比量”或此二者引生的“再決知”（已決智），三者隨一。
■ 內心當下的執著，安立我執，是由粗分到細分，粗分一定包含細分，由小乘最粗的我
執，然後到唯識所講粗的法我執，而後再到自續所講較細的法我執，至應成為最細的
法我執。
1.粗分的執著較容易發現，細分的執取要由宗義漸次認識，這是內心執取的方式。凡夫
面對對境顯現時，對境的開展過程，是由細分至粗分─先由對境自性成立（找得到）
，再到諦實成立（不用觀待分別心），而後到唯心顯現（習氣顯現），然後到不觀待
五蘊、不觀待支分（獨立實體）─由細分至粗分最後形成對境不是無常，而內心當下
顯現成為常執的執取。
2.凡夫的心攀緣對境時，境的開展過程是由細分至粗分，而內心當下現起的執取，則是
停留在形成最粗分→過去生無始以來最粗分的執著（常一自主的我執）。破除執著要
用智慧去觀察，由內心現起執取的粗分至細分一層一層往內剝落，宗義建立對於我執
安立的方式由粗分至細分，藉由認識內心有境安立對境粗細品執取的行相，漸次破除
粗細層次的我執安立。
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