推 a1014a:隨喜 07/17 19:53
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
所謂的四依教授：
第一個是“心依於法”，是說我們這一世如果想獲得修行上的利益，就要把心依於佛
法；
第二個是“法依於丐”，是說現在內心想要修行，但要有吃、住的地方，在籌備這些
東西時我們就不能好好地修行，所以法依於丐；
第三個“丐依於死”，即使現在窮到像最慘的乞丐我都要修行這樣的心生起的時候，
可能會覺得：“要是我真的貧窮餓死了怎麼辦？”那我還執著這個身體，所以第三個口訣
是“丐依於死”——即使我現在變成了最慘的乞丐，要被餓死，那就痛痛快快地去死，內
心沒有恐懼，就是“丐依於死”。
再下去，他雖然想：“死對我沒有關係。可是死掉了以後沒有人來料理我的後事，是
不是不怎麼好呢？”這裡他不執著生但是執著死。從這四點去剷除我們內心那種對自己、
對現世的執著，真正的佛法修持就會生起。
所謂的三金剛法：
第一個是無關金剛，先誓利；
第二個是無愧金剛，後決定；
第三智慧金剛，伴隨行。
第一無關金剛，先誓利。所謂的無關是，當我們要去修行時，要先發誓：“跟我無關
的事不再插手。”無關金剛就是不要再去想那些與我們修行沒有關係的事，發誓在還沒有
修行成就以前把這些都放下。
第二個無愧金剛，後決定。就是我現在放下這些東西去修行以後，有很多人講：“他
怎麼能這樣什麼事情都不管就去修行了呢？”以我自己為例，有些人說賽康仁波切總是在
色拉寺，而沒有好好照顧他自己的寺院。不管別人怎麼說，修行是我最重要的事情，我要
好好地修行，不管別人怎麼樣講，我內心無愧，因為我是一個修行人，我只有把心好好安
住在辦道上，不需要去管別人怎麼想。
第三個智慧金剛，伴隨行。在修持當中要恒常跟智慧做伴，以佛法作為我的同伴，恒
常地隨著佛法去行持。
過去噶當派的格西曾說：“我們要好好修行的時候，當捨棄了現世的那些貪求，就可
以脫離人群。”因為在人群當中，難免要去幫助親友，對抗怨敵，你就要去做人際關係。
但是心裡捨棄了世俗的事情，別人怎麼看他根本不去理會，因為這樣的人心裡已經捨棄了
現世的種種貪執，所以他是已經“脫離”人群。現在所講的“脫離”人群，並不是說外表
上面的脫離，而是心裡脫離。這種“脫離人群”，捨棄現世的貪著，不再參與種種世俗名
利等事相的人，內心只有佛法的修持；因為清淨修持佛法，所以他才能夠登入聖位。
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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