推 a1014a:隨喜 07/08 07:55
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
在觀察好上師以後，就要如理如法地依止。如果在依止善知識上能如理如法依止，心
中的證量必定可以生起。所以，對於依止善知識一定要非常精勤小心去依止，只要去依止
，一切修道上的功德一定可以在心中生起。故宗喀巴大師言：“恭敬依止祈請賜加持。”
所謂的祈賜加持是指自己好好學習。如何依止善知識？按《菩提道次第論》，應以意樂及
加行的方式依止。意樂是指自己的心念，心裡應如何去觀察上師，上師具足怎樣的功德，
我們如何去思惟，思惟後對上師生起信心來依止他。加行是指如何對他恭敬等。學習後依
照這些內涵做，這才是真正的加持，不是口中念一念祈上師賜加持。
以佛法來說，如理依止善知識的目的是真正要去學習佛法，學習成佛的原因是什麼。
我們現在具足修持佛法的條件。在六道裡面我們是人道的眾生，以現在條件來看，我們具
足了八閒暇和十圓滿。八閒暇是指我們沒有障礙修持的逆緣；十圓滿指本身擁有十種修道
的順緣。因為獲此十八種暇滿人身非常困難，因此，經論中從解釋暇滿體性、暇滿人身的
因緣，以及各種譬喻等多種方式來闡述暇滿人身的難得。但是若僅僅只知道難得，似乎沒
什麼稀奇，為什麼？就我身上所穿的衣服，這衣服可以講是世界我唯一獨有，但是，單單
得到這衣服對我而言並沒什麼好希罕的，最主要的是這東西對我有什麼好處。
暇滿人身對我們現在有什麼好處？攝頌中言：“一次所得此閒暇善身。”過去我們常
在六道當中輪轉，非常不容易才能得此人身。“一次”表示此世若不好好修持，將來想要
再獲人身幾乎是不可能的。故“一次所得”指現在單單只有這一次機會。其難得在經典中
形容，就算將整個世界給你，也比不上你現在所獲得的人身；即使你擁有全世界的珍寶，
也比不上暇滿人身的珍貴。因你用暇滿人身來修持，就可獲得解脫和佛果。所以，既獲暇
滿人身，而且這暇滿人身是如此的珍貴，我們就不能讓它虛耗，這就是利大的意思。它的
利益很大，我們一定要知道。現在知道獲得暇滿人身很不容易，且得到後可以拿來修持可
獲得很大殊勝利益的話，若還是一天到晚怠惰，那麼，這人身就浪費了。故下面言：“晝
夜恒時求取精要心。”就是我們要恒常在生活中思惟，此時所獲得的暇滿人身十分殊勝，
一定要好好拿來利用，因此恒時求取精要心，祈求能不斷在相續中生起，就是此意。
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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