推 a1014a:隨喜 06/28 19:12
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
在這過程中，原本是眾生的層次，依次的修持，才由清淨罪障、累積資糧的修集，然
後證得一切諸法實相。諸法的實相所講的就是正量，它的涵義包括我們可以相信的，另一
意思是它是真實的，真理的意思。因為是真理，我們才能夠相信。“獲得正量教示利眾生
”含義是首先獲得正量，再以慈悲方便利益眾生。
“導師如來怙主我頂禮”，“導師”指獲得最究竟的果位，能成為眾生的導師，因他
已通達諸法的實相，所以他才能以如實的方便，引導眾生去修證一切的如實法，此為導師
的涵義。“如來”指佛陀的法身，法身的功德。“怙主”指救度眾生所示現的色身，因在
佛成佛時，他能就法身和色身這兩身，法身是以“如來”這字代表，“怙主”所表示的是
色身，色身又包括化身和報身，即佛陀由大悲心驅使，由法身當中示現出化身和報身來利
益眾生，所以在這句話中，已涵蓋了佛陀的四個特質。首先獲得正量，佛陀的特質包括四
點：一、教示利益眾生。二、導師。三、如來。四、怙主。因具足這四個特質，所以我們
可以完全相信佛陀，因此我們向他頂禮。
由獲得正量可知，一開始時佛陀也是凡夫，我們知道既然一開始也是凡夫，也就是跟
我們一樣，所以在心中要對自己有信心，表示只要去修行，將來也能如同佛一樣，得到最
究竟的果位。就是經由內心裡面，首先生起菩提心，然後再利益眾生，在無量劫當中修持
種種菩薩行，不論有那些需他度化或行持的，他都可以捨棄自已的利益，完全為眾生去行
持。經由久遠時間斷除他的過失，修持種種的利生功德，以後才獲得最終究的果位。現在
所言的，在他獲得最終究的果位後，並不是自已一人快樂而已，他不是單單為了自已的快
樂才去成佛，是為了利益眾生。所以，在他成就佛果以後，仍舊以他的大悲心觀視一切眾
生，對所有需要他帶引的眾生，同樣平等的以大悲對待他們，並且用無量善巧方便去引導
他們。
現在佛陀要引導眾生時，好像他自己沒有足夠的力量，只是心中有慈悲心，希望能救
度眾生，不是這樣子的。因為佛陀成就佛果，是以無邊的神通、無邊的威力所莊嚴，本身
也具足了一切力量，按照眾生的根器、心性，不同的眾生要依照什麼方式去引導呢？佛陀
他會以大悲心，即使需要在地獄忍受無量劫的痛苦，他都會毫不猶豫的在地獄裡面住無量
劫來利益眾生。由此看來，瞭解到佛陀不但是一個獲得最究竟的果位，並且恒常以大悲心
去利益眾生，而且還是個具足無量威勢力的圓滿成就者，所以關於佛陀具有什麼樣的功德
，我們要先瞭解。以上所講的關於佛陀的智慧，從斷證的功德中獲得無量的智慧；從利益
眾生這點，他內心具足無邊的悲心；在利益眾生的行持上面，同樣具足無量威勢，從佛陀
的智慧、慈悲、力量三點上，幾乎無法找到可與他相比的。
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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