推 a1014a:隨喜 07/20 21:29
《功德之本頌》講授
雪歌仁波切
輪迴的過患，要從輪迴的痛苦中去瞭解。依照四聖諦的次第，首先須瞭解輪迴有什麼
苦。
輪迴的苦可以從三苦、六苦、八苦來解釋，瞭解輪迴有這些痛苦及過患，但它的因由
何起，這些痛苦又是由什麼引生出來就會想要去知道。所以頌文中說：“受用無厭為一切
苦門，輪迴圓滿實無可依賴。”從思惟輪迴的痛苦生起出離心後，接著再看輪迴的因，就
會瞭解什麼是集諦。集諦的意思是輪迴的因（集諦是指業和煩惱），當我們思惟輪迴的痛
苦，越瞭解越會去增加斷除輪迴因的欲望。
集諦是可以斷除的，當然就會想要去修持，所以，“輪迴圓滿實無可依賴”，知輪迴
中我們擁有的東西不管如何圓滿，但都在痛苦的輪迴中，沒有什麼可依賴而值得歡喜的。
“知其過患而于解脫樂”，瞭解這點後，當然對解脫的快樂就會生起很大的希求心。生起
此心外，同樣會想要知道有什麼方法能斷除輪迴的因。
對痛苦的認知有時會有很大的差別。就像有些外道，他們把欲界當中的一些情況視為
痛苦，對於欲界以上的色界（初禪至四禪）、無色界就認為沒有痛苦。所以，他們修行的
目的是為了斷除欲界的痛苦，往生到色界或無色界。這種對痛苦的認識太粗淺，只想到要
脫離欲界，往生到更上界，將來還是會因上界的福報用盡要往下墮，所以輪迴還沒有中止
如想真正從輪迴中解脫出來，對整個輪迴的苦都要了知，不論是欲界、色界或無色界
，只要在輪迴中就沒有快樂，並因此生起強烈的厭離輪迴的心。不由自主的去輪轉，此句
是很無奈的一句話。如果僅以生老病死過程來講，它是輪迴但不能稱做是輪迴的特色。真
正的輪迴不能單單只說生滅，因為任何無常事物都是生滅法，而生滅法不能稱為輪迴的過
患。單單只是生滅還沒有這麼大的過患。佛也有示現生滅狀態，不可能因此講說佛很糟糕
！現在既然不由自主地去輪轉是輪迴的特色，當然從輪迴解脫出來才是所謂的解脫輪迴。
輪迴的含義是受到業和煩惱的牽引不由自主的輪轉。知道後，再瞭解在不由自主受業
與煩惱牽引的情況下到底有什麼痛苦。痛苦可以由幾個方面去認識：三苦、六苦、八苦。
其中六苦是對輪迴中種種痛苦的描述，從這方面來體認能夠最清楚了知輪迴總苦。
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～ 我於虛空如母眾 視之猶勝如意寶
依彼能成究竟利 恆常心懷珍愛惜 ～
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